تحالف الوطنى و الإخوان من نكاح الغلمان الى لجام النسوان

ــــــــــــــــــ
وقف الوزير الارتست و العياذ باللات مزهوا فى المؤمر الصحفى المشترك مع زائره وزير ثقافة ماليزيا التى دائما ما يصفها حبيب رسول اللات محمد حسنى السيد مبارك بأنها : الدولة محمدية شقيقة !(يقولها مبارك بزهو شديد رغم أن عدد المحمديين فى ماليزيا لا يزيد عن 45% بينما العرقية الصينية المسيسحية مع العرقية الهندية الهندوسية مجموعهما 55% من السكان و العرقية الصينية المسيحية هى العرقية المتفوقة صاحبة النهضة الصناعية العظمى بالتعاون مع الشركات اليابانية فالعرقية الصينية المسيحية هى التى يأتى منها المستثمرين و ملاك الشركات و المهندسين المهرة و الاطباء الاكفاء تماما كالعرقية القبطية فى مصر بينما تكتفى بقية العرقيات بالنكاح و الجهاد تنفيذا لأوامر رسول اللات )
غير ان محمد حسنى السيد مبارك يطبق بزهوه الشديد بوصف ماليزيا على أنها الدولة المحمدية الشقيقة المثل المحمدى الشهير :" الصلعاء تتفاخر بشعر بنت اختها "
إن حبيب سيدنا رسول اللات سيدنا محمد حسنى السيد مبارك يسبق كلمة ماليزيا بكلمة " الدولة المحمدية الشقيقة " بزهو شديد رغم انه لا يسبق مثلا ذكر اسم الولايات المتحدة الامريكية و العياذ باللات و العزة و منات الثالثة الاخرى بقوله انها الدولةو النْصرانية التنصيرية اليهودية الصهيونية الكافرة كما أنه لا يسبق مثلا إسم بنجالاديش او النيجر أو دولة احباب رسول اللات فى فقرستان او تخلفستان او مرضستان او إيدزستان او ارهابستان بأنها كلها و الحمد للعزة و مناة و الحجر الاسود دول محمدية شقيقة ايضا لا تقل فى صلة قرابتنا لها عن دولة غٌلٌمان رسول اللات فى ماليزيا
و لنترك زهو محمد حسنى مبارك لنعود لزهو وزيره الارتست و العياذ باللات فاروق حسنى
فالرجل إبن عز أصيل و الزهو بداعى و بدون داعى هو طبع أصيل لا تمكن تطبيعه بنقيضه
و كما ان الرجل رسام اى و العياذ باللات بلغة رسول اللات عليه النكاح و الفخاد مصور
و طبعا الكل يعلم ان رسول اللات عليه النكاح و الفخاد قالها صراحة فى كل جنس الارتست و العياذ باللات بأنهم اكثر الناس عذابا يوم النكاح الأريب أى ان رساما مثل فاروق حسنى سيكون أكثر عذابا منى انا شخصيا فى النار المجاورة لجنة النكاح مباشرة رغم كونى زنديق صليبى كافر مشرك منافق عدو اللات و العزة و منات الثالثة الاخرى من اتباع الجمهوريين الملاعين عليهم خيبة اللات و لست ديمقراطيا من احباب رسول اللات الذين و العزة للعزة أسلموا جميعا سرا على ديانة النكاح بداءة من جوزيف ليبرمان و العياذ باللات الذى كان على ضلالة قوم هود ابناء الخنزير احفاد القرود و حتى يوسف كورى (اللمبى سابقا كتكوت حاليا ) قاموا جميعا باداء فريضة الحج فى غيبة من وسائل الاعلام و كان خادم الخٌرمين جالسا فى أحد الخٌرمين يأم الديمقراطيين فى صلاة العصر ! و قد صرح بها علانية و جهرا عليه أفضل التنكيح و التفخيد بكراهيته لجنس الارتست كله و ليس فاروق حسنى فقط فى قوله " لا تدخل الملائكة بيبت فيه كلب او تصاوير " و فى قوله " ان اكثر الناس عذابا يوما القيامة لهم المصورون " و طبعا فى كلام الذى لا ينطق عن الهوى عليه أفضل التنكيح و التفخيد ما يفسر لى الآن لماذا لا التقى ابدا بالملائكة فى بيتى فلدى تصاوير و عندى كلب
كم قلناها و لم يصدقنا أحد و اتهموننا باننا نْصارى تنصيريين يهود صهاينة كفرة صليبيين مشركين من اعداء اللات و رسوله عليه افضل التنكيح و التفخيد
إن جماعة الاخوان الارهابيين و السلطة الحاكمة وجهان لعملة واحدة مسكوك على قفاها صورة إرب أفخد الخلق . لست عبقريا و لم اكن عبقريا يوما ما عندما لاحظت أن الخلاف و الصراع الذى يدب احيانا بين وٌلدان رسول اللات فى الحزب الوطنى الديمومة الكراسى {الديمقراطية فى عرف رسول اللات هى ديمومة الكراسى و هى فتوى شرعية لفضيلة صاحب الشعر الغول و الصوت الماهول معمر ابن القذافى } من ناحية و بين غٌلمان رسول اللات فى جماعة الاخوان الارهابيين من ناحية اخرى هو صراع اشخاص و ليس صراع افكار فجميعهم ذلك الارهابى القرآنى المأفون الذين لا يؤمنون الا بمبدا الحاكمية للات و العزة و منات الثالثة الأخرى و ليس تشدق جماعة الاخوان الارهابيين حديثا بشعارات الديمومة الكراسية ((الديمقراطية المحمدية)) الا خطوة متاخرة خطاها قبلهم أحباب رسول اللات اشقائهم فى ذات الإرب اعضاء الحزب الوطنى الديمومة الكراسى
فالديمقراطية كما قلنا و كررنا و سنقول هى اداة من ادوات النظام العلمانى المشرك الصليبى الكفور المتصهين لا يمكن خلعها من بين جنبات جسد النظام العلمانى لإستذراعها فى جيفة النظام الغٌلمانى الى جوار مبدا الحاكمية للات و الشريعة المحمدية مصدر التشريع و قبالة الدين الرسمى للحكومة مباشرة ذلك الدين الذى يعتبر قوانين الدول الثيوقراطية ان اعتناقه هداية و الخروجعليه كفرا يستوجب حد الردة عنه و هو القتل عملا بالجملة القرىنية " بئس لإسم الفسوق بعد الايمان" .
فو جئ الوزير الارتست بان الصحفية الفنية و اكرر الصحفية الأرتستية و اوضح انها صحفية تشترك فى تحرير صفحة الفنون و الرسوم و التصاوير و الكلاب و العياذ باللات و تتبع تلك الصفحة بالتحليل و الاشادة اخبار اكثر الناس عذابا يوما القيامة أى الارتست و العياذ باللات
هذه الصحفية التى كانت تتشبه بقوم الكفر و الفجور و الماصى و الموبقات و الجور قد خلعت عن جسمها ملابس الفرنجة الصضليبيين لعنهم اللات و ارتدت لباس حور رسول النكاح عليه افضل التفخيد
فقال لها الوزير ضاحكا ساخرا : انت انضميتى للقبيلة خلاص ؟( يقصد قبيلة حِميَر التى تنتمى اليها الصحفيات المٌلجمات من حور رسول اللات لابسات لجام اللات حيث كانت تلك هى الصحفية الفنية الارتستية الوحيدة فى الصحف الحكوميةو المصرية التى لم تتلجم بعد!) ثم استطرد الوزير الارتست قائلا : إذا فقد تأثرت انت بهن ( فى اشارة الى قبيلة الملجمات) بدلا من ان تؤثرين انت فيهن !
قالها الوزير الارتست بسذاجة و هو يتصور ان تلك الكائنة المحمدية هى نفسها تلك الانسانة التى تقبل الدعابة المرحة غير فاهما ان تلك الانسانة قد أماتت العقل و القلب داخلها بعد ان وضعت خيشة الحقد على دماغها فأمسك رسول اللات بلجامها لتجر له عربة اسمها المتعة و وراء مقعدتها سوطا طويلا يلكزها هو إرب انكح الخلق عليه أعطر التفخيد و التنكيح
عاد الوزير الى قصره المنيف قرير العين ليتلقى من نفس الصحفية الارتستية و العياذ باللات مكالمة هاتفية فى خلوته الشرعية داخل قصره المنيف إستمع الوزير الارتست الى صوت انثوى هو عورة لا يجوز للمرأة المحمدية اسماعها لرجل اجنبى عنها تنفيذا لاوامر انكح الخلق و لكن لنتجاوز عن تلك النقطة خاصة و ان الارتستية كانت تقوم بمهمة جهادية استشهادية فدائية من النوع الذى تقوم به الراقصات و العاهرات الوطنيات المخلصات فى افلام و مسلسلات المنشورات المحمدية حيث دائما ما نجد الوطنيين الابرار احباب إرب رسول اللات يجتمعون فى بيوت العاهرات و يطبعون منشوراتهم المعادية للسراى و الانجليز و اعوانهم و اذناب الاستعمار من المتصهينين امثالى لعننى اللات و دائما ما يخفون الاحزمة الناسفة تحت أسرة العشق و الغرام فى بيوت عاهرات مصر المحروسة بينما تنهى الارتست حياتها دائما بتفجير نفسها بحزام ناسف فى " جونى" العسكرى الانجليزى الذى يحاول تدنيس أسرة إرب رسول اللات المرفوع لافتة العلوج يمتنعون على مفارشها
بعد التحية بدات الصحفية الارتستية ربط الحزام الناسف حول رأس الوزير الارتست فبدات بدهاء تحدثه عن ما حدث من صراعات فى اتحاد الكتاب و الصراع داخله ثم تلوت كما تفعل الافعوان المدربة على مزمار رسول اللات فبدات تلومه لوم المحبيبن الذى يزيد الحب و الحنين على سخريته من لجامها الذى منحها الحرية الحقيقية فى ان تجر عربة اسمها المتعة
و و نظرا لأن الوزير الارتست هو ابن عز أصيل فهو لا يعرف بكل تاكيد المثل الشعبى السائر هذه الأيام و هو :" عتاب الندل اجتنابه" فعمد الوزير الى الزهو و الفخر بشجاعته فى الكلام على احرم المحرمات بعد الحجر الاسود الا و هو لجام الحمارة المحمدية المسمى بالحجاب المحمدى فقال بأن ارتداء هذا الزى الوافد على مصر من مجتمعات العربان هى ظاهرة انكفائية تعمد فيها المحمديات الى تمييز انفسهن عن غير المحمديات للانكفاء على الذات بدلا من المشاركة فى حضارة هذا الزمان ( يقصد الحضارة الصليبية النصْرانية التنصيرية اليهودية الصهيونية الكافرة لعنها اللات )و هنا شد رسول اللات اللجام بيده على الشمال فإنعطفت الصحفية الملجمة فجاة يسارا لتسأل رسول اللات ونفس السؤال الذى اعتادت السيدة ذكية تامر زكريا (إبراهيم نصر) أن تسأله لضحياها فى برنامج الكاميرا الخفية : اللى حصل ده إتسجل خلاص ! اذا كنت موافق على اذاعته فى التليفزيون قول "ذيع" و لو مش موافق لا تقول " ذيع" غير ان الوزير الارتست قالها بنفس شهامة ضحايا ذكية تامر ذكريا بعد ان تمرمط بهم الارض فى شوارع القاهرة و تجعل طوب الارض و حصى الصحارى يضحك على غباؤهم فهم دائما ما يقولون " ذيع" ربما بسبب حالة الانكشاف التعرى التى يشعرون بها أمام ذكاء تلك السيدة البدينة كالفيل الافريقى ذكية تامر زكريا فيرضخون و يقولون ذيع حتى يختفون بأسرع ما يمكن من امامها
قالها الوزير الارتست :"ذيع"
و هنا سقط القناع عن وجه نظام العنصر الارهابى المحمدى محمد حسنى السيد مبارك و ظهر ان محمد مهدى عاكف و محمد حسنى السيد مبارك و اسامة بن لادن و محمد حمارة و عمرو خالد و يوسف القرداوى و ايمن الظواهرى و ابو حمزة المهاجر و اسماعيل هنية كلهم وجوه مختلفة لنفس الوحش المحمدى الرهيب
فشكرا رسول اللات ان كشفت اتباعك و ابناءك الذين نجحوا فى خداع الكثيرين و ان لم يستطيعوا ان يخدعونى انا و امثالى من المتصهينين لعننا اللات
لا أعتقد أن هناك احدا فى الكون اصبح مختلفا معى فى قولتى الشهيرة تلك بأن محمد حسنى مبارك إخوانجى أكثر من محمد مهدى عاكف تماما كما كان الناصر جمال الدين ((جمال عبد الناصر)) عضوا عاملا فى جماعة الاخوان المحمديين اقسم على السيف و المصحف بالطاعة لفضيلة المرشد العام
و ما الصراع الذى قام بين الناصر جمال الدين و مشايخ تنظيم الاخوان المحمديين بعد 1954 الا صراع اشخاص و ليس صراع افكار كما ان التوافق القائم الآن بين نظام محمد حسنى مبارك و كل تنظيمات المحمدية السياسية منذ توقيع معاهدة السلام بين الحكومة المصرية و الجماعة المحمدية الا مظهرا من مظاهر التأكيد على ان الصراع كان صراع اشخاص و ليس صراع افكار فصراعات الاشخاص دائما ما يسهل تجميدها بتوافقات و محاصصة فى الغنائم بين الافراد اما صراعات الافكار و المبادئ فلا تحل بتلك الطرق المحببة الى قلب رسول النكاح مؤلف الدين الرسمى لنظام حكم العرب المحمديين على أرض آبائى و اجدادى إذ انها صراعات خيارات حضارية و ليست صراعات غنائم تحلها المحاصصات أنتم تاخذون الاعلام و التعليم و الصحافة و الاذاعة و التليفزيون و القضاء و امن الدولة و المخابرات و المساجد و دار الافتاء و 82 عضوا فى مجلس الأنكحة الشرعية (مجلس الشعب) و من حقكم اطلاق يدكم الارهابية فى الفئة غير المؤمنة (الاقباط) على ان تكفوا ايديكم عن الفئة الإخوانجية من أهل الشقاق و النفاق القابعة خلف مكاتب السلطة (الحكومة و قواتها المسلحة) و عن المعاهدين من ديار الكفر(السياح) و فى المقابل نحن [الفئة الإخوانجية من أهل الشقاق و النفاق القابعة خلف مكاتب السلطة (الحكومة و قواتها المسلحة)] ننهب بقية الدولة
و فى تلك الحالة فإن خروج أحد المؤلفة قلوبهم مع جماعة الاخوانجية من أهل الشقاق و النفاق القابعة خلف مكاتب السلطة (الحكومة و قواتها المسلحة) و المقصود الوزير الارتست "فاروق بابا " عن تلك المحاصصة و مد يده فى حصة جماعة الاخوان المحمديين الاصلية فى الاعلام و الصحافة و أدوات التعبئة الفكرية ماسا بيده أهم منجزات الحضارة العربية المحمدية الا و هى لجام النسوان المحمديات أى قطعة الخيشة التى تغطى بهن النسوة المحمدية الليفة السلك السوداء الملتصقة بأعلى رؤوسهن [[ملحوظة بسيطة: كل إمرأة محمدية تقوم بكى ليفتها السلك و صبغها باللون الاصفر تقوم على الفور بإزاحة خيشة اللجام للخلف لتغطى بها قفاها فقط حتى تظهر الليفة السلك المكوية الصفراء للعيان و هى تفعل ذلك دون أى استهجان من هذا المجتمع الارهابى فطالما ترتدى الخيشة على قفاها فهى ترفع شعار بإبى أنت و امى يا رسول النكاح و الفخاد فحتى لو ارتدت خيشتها على قفاها و سارت فى الشارع عارية فهى من المحصنات التى يامرهم رسول النكاح بعدم تنفيذ الغزوات ضدها ]]
لذلك لم أٍستغرب أنا ان رجال الجماعة الاخوانجية من اهل الشقاق و النفاق المسماه ب"الحزب الوطنى ديمومة الكراسى" قد خرجوا عن نص مسرحية الصراع الفكرى -التى يحاولون حبك احداثها على السذج من الغربيين الكفرة الذين لم يعد لهم وجود الا فى غٌلمان رسول اللات فى الحزب الديجولى الفرنسى و حزب العمال البريطانى و فلول الشيوعيين الملاحدة فى روسيا و أحباء رسول اللات من الشواذ جنسيا فى عموم الغرب الكافر الكفور و كل قوى الاستكبار الصليبى - و زايدوا على الاخوانجية السافرين فى الهجوم على المؤلف قلبه " فاروق بابا "
فبدات مأساة "فاروق بابا و الأربعين نكيحاً " التى اسقطت كل أقنعة التضليل من وجوه اعضاء فصيل جماعة الاخوان المحمديين المسمى ب "الحزب الوطنى ديمومة الكراسى" و أظهرت للكون كله الانتماء الحقيقى لهذا الكيان الاخوانجى


ما هى حدود حقوقهم المزعومة أولائك الكائنات المعادية لكل ما هو انسانى و متحضر و جميل فى هذا الكون و فى التاريخ البارح و الغابر؟؟
نعم من حقهم ان يلبسون و ان يخلعون ما شاءوا و شاء محمدهم فهذا ما لا نشغل بالنا بمجادلتهم فيه فوقتنا أثمن من ذلك فلا نجادل احد فى حقوق هى له بالفعل و ليست منحة منا
و لكن هل من حقهم أن ينغصون حياتنا علينا بتخلفهم و رجعيتهم و أحكامهم التى اختاروها هم بإدعاؤهم الرغبة الشخصية لأن يسيروا عليها فبدلا من ان يسيروا هم عليها تركوها أنفا منهم و احتقارا لها و أجبروننا نحن على ان نعيش فيها فنُسجن نحن فى سجنهم المحمدى الكبير و يكونون هم مجرد سجانين احرار يقفون خارج الزنازين لا يدخلونها الا ليضربونا بالسياط
و لكن هل من حقهم ان يدلسون علينا ؟؟؟
هل من حقهم ان ينصبون علينا ؟؟
هل من حقهم يخدعوننا ؟؟
هل من حقهم إنشاء منطقة وسطى ما بين جنتهم حيث إنتصاب الإرب و الحور و بين جهنمنا نحن اهل الفسق و الفجور و الكمبيوتر و عبادة الخشبة و الهندسة الوراثية و شرب الخمر و تقديس الصليب لعننا اللات ؟؟
هل من حقهم أن يأكلوا الكعكة و يحتفظوا بها فى آن واحد ؟؟
يا اهل الحجاب يا معشر الحزام الناسف و الجلباب يا اهل السيف و الارهاب لا .... لا توجد منطقة وسطى ما بين الجنة و النار و أنتم تعلمون هذا خيرا منا فلا تحاولوا ان تشاركوننا نارنا و جهنمنا لكم جنتكم و حوركم و آرابكم و أربتكم و مآربكم التى لا نشاركنكم فيها و لا نبغاها
فلماذا تقحمون نفوسكم الحاقدة فى ربانا فنحن اهل الربا و العياذ باللات و نحن اولى بناره التى نصلاها
لماذا تشاركوننا خمرنا و نحن اهل الخمر و إنا له لشاربون
لماذا تشاركوننا سياحتنا بين أصنامنا الكائنة و شواطئنا الساكنة و و كباريهاتنا الماجنة فإنا فيها لمشتغلون
غريق بلا منجاة هو ذلك المجتمع الباحث عن تلك المنطقة الوسطى ما بين الجنة و النار و من هو ذلك العبقرى الذى خدعكم فقال بوجود تلك المنطقة الوسطى ما بين الجنة و النار
يذكرنى حال هذا المجتمع بمشهد فى مسرحية المتزوجون بين الفنان جورج سيدهم و الفنان سمير غانم و كان مسعود (سمير غانم ) يكلم صديقه حنفى (جورج سيدهم ) عن نيته فى نهب اموال حماه (احمد ماهر) فقال له صديقه حنفى (جورج سيدهم) و لكنك تعلم انه لص و ان ماله مال حرام مسروق ؟. فرد مسعود قائلا : هو الذى سرقه و يتحمل وزر سرقته له .. لقد حسبتها جيدا يا صديقى أنا من الفائزين فى دنياى و آخرتى ففى الدنيا استمتع بالمال المسروق و لا وزر على فلست انا سارقه و فى الآخرة انعم بنعيم الجنة فلست انا سارق المال الذى استمتعت بإنفاقه
ألعل ديدات و مصطفى محمود و تابعه النجار و كل أراجوزات الاعلام المصرى الحكومى المحمدى أبو كل ارهاب على وجه الارض هم الذين أغرقوكم فى وهم وجود منطقة وسطى ما بين الجنة و النار
ألعل برنامج العلم و الايمان الذى دلس عليكم به مصطفى محمود لسنوات طوال و عقود سوداء من التخلف و الرجعية ليفهمكم ان علماء الغرب الكافر قد اخترعوا مخترعاتهم لانهم تعلموا العربية سرا و قرأوا القرآن و اخترعوا القنبلة الذرية بعد ان وجدوا تصاميمها بين سطور سورة الفثاء و آية من شر النفاثات فى العقد و اخترعوا مكوك الفضاء من آية و إن جــنـــحـــوا للسلم فـــإجـــنـــح له و إخترعوا السيارة من آية سبحان من ســـيـــر لنا هذا . ألعلهم هم الذين أضلوكم و أفهموكم بانكم تستطيعون ان تركبون السيارات النصرانية التنصيرية اليهودية الصهيونية الكافرة و ترتدون البدل النصرانية التنصيرية اليهودية الصهيونية الكافرة و تكتبون فى الصحف النصرانية التنصيرية اليهودية الصهيونية الكافرة و تظهرون على الكاميرات النصرانية التنصيرية اليهودية الصهيونية الكافرة و من خلال اجهزة التليفزيون النصرانية التنصيرية اليهودية الصهيونية الكافرة تبدون ........... أى انكم قادرون على ان تمارسون كل تفاصيل المُرَكّبْ المادى للحضارة الغربية النصرانية التنصيرية اليهودية الصهيونية الكافرة الملحدة لعنها اللات و لعن اتباعها و اولهم انا و فى نفس الوقت تظلون محمديون كما أنتم ؟؟؟ أى تظلون من تلك الامة الأمية التى تركها العالم فى غياهب القرن السابع و انتقل بالفعل الى الالفية الثالثة لميلاد رب المجد
لا يا سادة انتم لستم محمديون فكل محمدى يجلس امام جهاز الكمبيوتر الآن ما هو الا نصرانى تنصيرى يهودى صهيونى كافر ملعون مثلى تماما بل و اكثر و كل ما هنالك انه كاذب و قادر على خداع نفسه بالزعم انه محمدى
فالمحمدى الحقيقى الوحيد فى الكون هو ذلك اللاهث فى الرمال يطارد الماعز يسوءه لكؤها و بكؤها ذلك انه من المحال الفصل بين المركب المادى و المركب العقائدى الروحى لأى حضارة فلكل حضارة مركب مادى و مركب عقائدى روحانى ادبى و لا يمكن مطلقا الفصل بين المركبين المادى و العقائدى لاى حضارة
فلا يمكن ان ترتدى البرنيطة على جلبابك فجلبابك لا يقبل ان يغطى لابسه راسه بغير الطاقية
لقد أضلكم دعاة التقية حتى يلبسوكم الحجاب و الطاقية ليعيشوا هم حضارتنا بكلا من مركبيها المادى و العقائدى و يسجنوكم انتم فى غياهب هذا السجن الكبير و يحرموننا نحن النصارى التنصيريين اليهود الصهاينة الكفرة عباد الصليب المتعبدين للخشبة لعننا اللات من حضارتنا و يدفنوننا فى جبال من عجينة البول و البراز و الناموس و الذباب التى هى العلاج السحرى لكل امراض المجتمع العصرى الذى اكد علماء الغرب خاصة العالم اكس واى زد دبليو سى فوائده فى جامعة دبليو سى فى السويد (هذا ما اكدت عليه صحيفة الاهرام الحكومية فى مقالات العالم العلامة و الفاهم الفهامة محمد زغلول محمد النجار) و عندما اكتشف الاخ فى اللات الدكتور البرفيسور دبيليو سى ان الاعجاز العلمى للقرآن الكريم قد اكتشف تلك العجينة السحرية قبله بألف و اربعمئة سنة نزلت من عينيه دمعة و من قلبه عبرة و من صدره زفرة و نطق بالشهادتين مع مخترع الانتر نت و صاروخ الفضاء و ابرة وابور الجاز الغٌلام الافرنجى أبيض اللحم رجاء الاجرودى الشهير بأبو قتادة الباريساوى الذى كان وقت الجاهلية روجيه جارودى
لماذا تفعل هذا ايها النظام الحاكم المحمدى الشرير - لماذا تريد ان يعيش المحمديين هذا التناقض الرهيب- لماذا تريد ان يعانى شعبك ذلك الفصام بعيشه فى عالمين فيقول غير ما يعتقد و يفعل عكس ما يقول و يُظهر عكس ما يُبطن و يهتف لما يلعنه و ينتخب من يتاكد انه الأسوأ للآخرين حتى لو كان الاسوأ له هو ايضا و بدرجة اكثر سواءاً من هؤلاء الآخرين الذين ربما لن يطالهم سوء هذا السيئ ألا تعلم ايها النظام انك بذلك تخلق للعالم وحوشا ضارية تبغى التهامه بعد ان سيطرت عليها افكارا ضلالية مكذوبة عن التآمر و التربص النصرانى التنصيرى اليهودى الصهيونى الكافر الكفور
غريبة جدا هى حالة بكائيات تحويل الجناة لمجنى عليه و الضحايا إلى جناه التى يعيشها الوسط الاعلامى المحمدى فى المنطقة و لا يمكن تفسير تلك الحالات الا فى اطار تدارس الاعراض الفصامية التى تسبب فيها هذا النظام الشرير لتلك المجتمعات بواسطة جهازه الاعلامى الخبيث
فتجد احدهم يقول : "إننا لم نفعل شيئا سوى اننا ارتدينا لباسا دعانا ديننا لأن نلبسه ! أوليس الرجال العرب فى منطقة خليج المعيز (و ليس خليج الخنازير و العياذ باللات فالخنازير تلك تخصنا نحن عملاء اليهود ابناء الخنزير احفاد القرود ) يلبسون الجلباب و الدشداشة (طرحة توضع على الرأس؟؟) لماذا اذا لا تعترضون يا معشر النصارى التنصيريين اليهود الصهاينة الكفرة أعداء اللات عليهم و تعترضون على لباسنا نحن النسوة المحمديات فقط؟"
هذا ما قالته مذيعة قناة الجزيرة المحمدية المتطرفة التحريضية فهل ما قالته يعد كلاما نرد عليه؟؟
إن ما قالته لا يمكن وصفه بالكلام بل هو من اشباه الكلام تنظر له من بعيد فتظن انه كلاما و هو ليس بكلام تنظر اليه من بعيد فتظن انه متكون من جمل و هى ليست جمل بل اشباه جمل تنظر اليه من بعيد فتظن ان به كلمات و هى ليست كلمات بكل تاكيد
انها نوع من المعزوفات الفمية التى يتعاطاها البعض و تطرب لها رأسه الصغير فيهزها أماما و خلفا كالأزهريين و لكننا لسنا من هذا البعض
فالاعتراض منا ليس مطلقا على لبس المحمدية للحجاب او حتى دفنها لنفسها فى عجينة البول بالبراز بالذباب بالناموس بعسل النحل بحبة البركة
الاعتراض فقط هو التدليس و النصب و الاحتيال الذى تقومون به معشر المحمديون و المحمديات فمن حق مذيعة قناة الجزيرة أن ترتدى ما شاءت على انه اذا كان هذا الملبس يُلبس بإسم محمد فيجب على المحمدية اتباع اقوال محمد و لا تزاحم الكافرات فى ميادين العمل و قد أمر محمدها فى قرآنه بقوله " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " الأحزاب / 33
فلماذا اذا يا مذيعة قناة الجزيرة تخالفين اوامر محمدك و تبارحين دارك واضعة على وجهك الابيض الباهت مئات الكيلو جرامات من مساحيق التجميل و التلوين الذى أنتجها الملعون المذموم الرفيق الطاغوط ماكس فاكتور لعنه اللات ((لا توجد صلة القرابة بين الكفور ماكس فاكتور و الغٌلام المخابراتى ماكس ميشيل)) و جعل منه غلاما مفخدا لفحل فحول الفاتحين الجهاديين الاستشهاديين الامام الرئيس ابو مصعب الزرقاوى فى الجنة النكاحية الفخادية
إن مذيعة قناة الجزيرة تلك تذكرنى بزميلة لى فى العمل كانت لا تتوقف ليلا و نهارا على القول بان عمل المراة حرام ؟(هى زميلة لى فى العمل بل و فى الدراسة قبل العمل) و فى مرة قلت لهذه الزميلة : و لماذا تعملين ؟؟ من حقك ان تعتقدين ان عمل المرأة حرام فهذا دينك و من حقك ان تختارى ان تلتزمى بتعاليمه ! فإذا بها ترد بانها اذا جلست فى البيت سينقطع راتبها . فقلت لها ان هذا الراتب هو مال حرام و العياذ باللات فهل تأكلين الحرام و العياذ باللات . فقالت بمنتهى الثقة ان اللات فرض الجزية ((من فعل جزى اى عاقب و فرض غرامة)) على امثالى من الكفرة الكفريين و العياذ باللات ليس لأن المحمديين فى حاجة لمال الكفرة الكفريين و لكن علامة على مذلة الكفرة الكفريين امام سيافى المحمدية الفحول الصناديد اذا فقد اراد اللات ان يتميز المحمديون بان يكون المحمديون هم الاعلون فى كل شيئ فالمحمدية تعلو و لا يعلا عليها (الاسلام يعلو و لا يعلا عليه - صدق رسول اللات) فكيف تكون إمرأة كافرة سافرة كاسية عارية زانية سافلة خارجة عن تعاليم رسول النكاح العظيم و تقبض بين يديها الدنستين فى اول كل شهر عربى عشرات من المئات من الجنيهات تلبس بها اجمل الثياب و تتنزه بها فى اجمل المتنزهات و تحصل بها على افضل رعاية صحية و تتمتع بها بكل لحظة من حياتها !! بينما انا جالسة فى بيتى أصلى!( قالت أصلى بطريقة تشعرك الى اى حد تحتقر هذه المرأة الصلاة و تعتبرها كارثة ابتليت بها) ثم أضافت انها ستنفذ اوامر الرسول و تقر فى دارها فى حالة واحدة فقط و هى ان يصل الاخوان المحمديون الى الحكم و ينفذوا برنامجهم الذى يوجب على كل النساء ملازمة ديارهن عنوة مع حصولهن على نصف مرتب نظير البقاء فى المنزل و عدم مبارحته
لان هنا فقط لن تتميز الكافرة عن المؤمنة
فقلت لها و لماذا لم تعلقى ايضا قرار الحجاب الى حين وصول الاخوان المحمديون الى الحكم حيث سيفرضون على جميع النساء النقاب الشرعى ان شاء اللات و العزة و منات الثالثة الاخرى
فبدأت تنفعل و تحول النقاش الموضوعى لنقاش شخصى فصعدت الامر و قلت لها فهل تعتبرين فوز الكافرة بالمال الحرام الذى يحرق فى بدنها الكفور بإذن اللات تميزا ! انت تعتبرين عملك حرام و مالك منه حرام و تاخذينه لان الكافرة ستتميز عنك اذا اخذته فهل تعتبرين ان تحصل الكافرة على الحرام تميزا عنك يا مؤمنة برسول النكاح ؟ اذا فالعاهرة متميزة عنك كمهندسة لانها تكسب اكثر منك(وقتها كانت قضية الاخت فى اللات المجاهدة حنان ترك تملأ السمع و البصر حيث كانت وقت الجاهلية مقبوض عليها فى قضية دعارة كبيرة اعترفت فيها بانها كانت تحصل على عشرين الف جنيه مصرى فى مرة الجهاد الاستشهادى فى فراش الامراء العرب ) فعليكى بالعمل فورا فى الدعارة حتى تمنعى تميز الكافرة حنان ترك (وقت الجاهلية)عنك و تاجرة المخدرات متميزة عنك لانها تكسب من تجارة المخدرات فى اليوم اضعاف ما تكسبينه انت فى عام فعليك اذا بالتجارة فى المخدرات
لا داعى للتفصيل فيما انتهت اليه المناقشات فقد كانت يومية و دائما ما تنتهى بالمشاجرات و التهديد و الوعيد ........
و لكننى ذكرت تلك الحادثة لانها تمثل احد حيل المحمدى فى تعاطى ما يحرمه دينه و هو يشعر بانه يتعاطى هذا الحرام كنوع من العبادة المحمدية التى يتقرب بها الى اللات الهه و هذه الوسيلة هى بإختصار هى نظرية الشيئ لزوم الشيئ الشهيرة التى ابتكرها العم نجيب الريحانى و لكنها لها مسمى محمدى آخر و هى نظرية اللا ضرر و لا ضرار و دفع أفدح الضررين فالضرر الافدح دائما هو ان يعيش النصرانى التنصيرى اليهودى الصهيونى الكافر من امثالى حياة أفضل من افقر محمدى على وجه الارض فحياة النصرانى التنصيرى اليهودى الصهيونى الكافر الكفور من امثالى حياة كريمة هى ضرر بالغ لان فيه انتصارا للكفر النصرانى التنصيرى اليهودى الصهيونى الصليبى المستكبر على الحق المحمدى المزعوم مما سيؤدى طبعا الى ضرر اكثر فداحة الا و هو فتنة المؤمنين بالمحمدية فى دينهم ((المقصود ان المحمدى سيشعر ساعتها بأن الكفر النصرانى التنصيرى اليهودى الصهيونى الصليبى هو افضل من المحمدية التى لم تجلب عليه سوى البول و البراز و الذباب و الوعد بنكاح الغُلمـان-بحسب ما يخشاه هذا المحمدى-))
إذا فالحل هو ان يتعاطى المحمدى ما يحرمه دينه حتى يحرم النصرانى التنصيرى اليهودى الصهيونى الكافر من ان ينال هذا الحرام اللذيذ بسهولة و لسان حاله يقول بأن إفقار النصرانى التنصيرى اليهودى الصهيونى الكافر هو ضرورة و الضرورات تبيح المحظورات و على اى حال فإن المسألة بسيطة و زيادة فى التحوط و الحرص على مرضاة اللات سبحانه فى فعالهم فهم يرتدون الحجاب و يطلقون اللحى و هم يتجرعون شهد عسل الحرام المر العلقم لذا تجد العجب العجاب اذا دخلت بنكا ربويا كافرا [[تعليق مختصر : البنك لمن لا يعلم هو مؤسسة ربوية و العياذ باللات تعمل بربا مزدوج فهى تقترض مال المودع و تمنحه ربا و العياذ باللات على ماله و تاخذ المال الذى اقترضته بربا فاحش و العياذ باللات من المودع لتقرضه بربا أكثر فحشا للمقترض و تدفع البنوك مرتبات موظفيها و ارباح حملة اسهمها من فرق الربوين(مثنى ربا) الفاحش و الاكثر فحشا الربا الذى تحصل عليه على المال الذى اقرضته للمقترض و هو الربا الفاحش و الربا الذى منحته للمودع الذى اقرضها المال و هو الرب الاكثر فحشا .. لذا فالبنك هو بكل تاكيد مؤسسة ربوية كافرة مثلى حتى لو اسمت نفسها بنك رسول اللات للجهاد الاستشهادى و التدمير و الاغتنام . فالبنك بنك و لا قيمة للكذب و تغيير اسم الفائدة الربوية لتصبح المرابحة المحمدية فالمرابحة المحمدية المزعومة ما هى الا الفائدة الربوية شاء من شاء و ابى من ابى و اللى مش عااااجبه يشرب من بحر غزة]]
أما الحيلة الثانية التى كثيرا ما يلجا المحمدى إليها ليشاركنا التمتع بحضارتنا مع الاحتفاظ بتطرفه المحمدى و رفضه اللفظى فقط لتلك الحضارة الماجنة الكافرة الملحدة التى اخترعها عباد الصليب لعنهم اللات
فتلك الحيلة ابسط و اكثر مباشرة من الحيلة السابقة و تقوم تلك الحيلة على مقولة معينة يرددونها دائما و هى ان باب الاجتهاد مفتوح و لكن ما هو هذا الاجتهاد هل هو مثلا العمل الجاد؟؟ هل هو مثلا تحرير الفكر حرية مطلقة و اطلاق الشكوك فى كل حدب و صوب و غعمال المنطق لنفى او اثبات تفسيرات الظواهر الطبيعية دون ان يكون الغرض هو اثبات صحة عقيدة معينة او ديانة معينة؟
لا فهذا هو الاجتهاد فى مجتمعات عباد الصليب اعداء المصطفى الحبيب عليهم لعنات اللات ويلات جهنمه
و الاجتهاد فى المجتمعات المحمدية هو ببساطة و بمنتهى الامانة و بخالص التجرد هو : "التــخــريــف ! ! " و السادة المجتهدون و ما اكثرهم يطلقون عبارة شهيرة يُمَنُون أنفسهم بالحور و الغُلْمان بالاضافة الى وقايتهم من عذاب النار فهؤلاء المجتهدون هم بإذن اللات من الناجون من النار فإذا أضفت الى تلك الميزات القيمة ما يجتنونه من ملذات الدنيا و مالها و دولاراتها البترولية و نعيمها و رضا ولى الأمر وخادم الخُرمين ورعايا ولى الامر و جحافل الطائفين بالخرمين
أما عن عبارتهم تلك المشهورة فهى " أن المجتهد لا يعدم الثواب ابدا ؟ فهو إن اخطأ و اضل له ثواب انه إجتهد ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ [[ تعليق سريع : هذا الثواب هو مجرد ورقة التوت التى يستر بها الرشوة التى يحصل عليها نظير اعادة جمع القرآن و حرقه و إعادة تاليفه ليحول الحرام حلالا و الحلال حراما و المكروهمباحا و المباح مكروه و الادهى هو ان جميع من يتعاطون تلك الفتاوى و يدفعون لقاءها مدركين انها خاطئة و لكنهم بإستخدام تقنية "أن المجتهد لن يعدم الثواب سواء أخطا ام اصاب " مع تقنية" ان من استن سنة سيئة حمل هو وزر من تبعوها " تكون النتيجة اذا أنهم يشترون شخص بالمال ليدخل النار نيابة عنهم بسبب تركهم للمحمدية و استمتاعهم بمنجزات حضارة الكفر من ال المتع الكفرية و العياذ باللات ]] أما إن اصاب فى دعواه فيا سعده يا هناه فسيجمع بين المال فى الدنيا و ثواب كل من تبع فتواه و ثواب المجتهد معا و فى آن واحد فى آخرة النكاح المستباح لنسوان اهل النار و وٌلدانهم و غٌلمانهم
فمنذ شهور هاجت الدنيا و ماجت فى مصر كلٍ يشتم العنصر الارهابى على جمعة مفتى الديار المصرية و يسبه فهذا يتهمه بالتخلف و هذا يتهمه بالغباء و هذا يتهمه بالجهل و ذلك يتهمه بالجمود
و لكن من يتهمه بهذه التهم ؟؟؟ هل هم امثالى من النصارى التنصيريين اليهود الصهاينة الكفرة؟؟
لا و ياللعجب بل أن من يشتمون هذا الرجل هم أنفسهم من دأبوا منذ نعومة أظفارنا على ان يتهموننا باننا نسب النبى الاشهب أنكح الخلق كلما فتحنا فانا او نطقنا حرفا .... من هو ذا الذى يسب الرسول الاشهب الانكح ؟؟ اهو نحن ام هم ؟؟ و هم الذين ما يسبون على جمعة الا لانه تبع هذا الرسول الاشهب بصدق و تجرد
فكل ما فعله الشيخ على جمعة هو انه افتى بكفر كل من يقبل بوجود التماثيل و التصاوير فى ديار المحمدية الزاهرة التى هى بالارهاب عامرة . فما ذنب على جمعة حتى نسِّبه ؟؟ هل هو الذى ألف القرآن و الاحاديث التى حرمت الفن دون ان تربط بين تحريم الفن و الخشية من الوثنية بالمرة- فتحريم الفن تم لذاته فى القرآن و الاحاديث و دون اى تبرير من نوعية خشية الوثنية مثلا بل و ان الانكح الاشهب قد نفى صراحة اكثر من مرة ان تحريم الفن كان بسبب خشية الوثنية - أم ان من ألفها هو النبى الاشهب ؟؟ إذا فواضح ان المحمديين يريدون جميعا سب نبيهم الاشهب و لكن فى شخص على جمعة الغلبان فهذه عادتهم الدائمة يقتلون امريكا فى شخص الاقباط و يقتلون اسرائيل فى شخص الاقباط و يسبون محمدهم فى شخص مفتى الديار المحمدية
و هذا الموضوع يا سادة لا نسوقه هنا كمثل صارخ على نفاقهم و على عدم اهتمامهم بكرامة نبيهم الذين يملأون الدنيا حرقا و قتلا اذا تكلم عنه نصرانى كافر مثلى بما لا يعجبهم
إنما نحن نثير هذه الحادثة بإختصار فقط كمثال على ذلك الاسلوب التقوى [[ ملحوظة: التقوى من التقية المحمدية التى تقوم على ان الكذب هو افضل الفضائل اذا كان من شأنها وقاية المحمدية شر ذيوع نقيصة بها و وقاية المحمدية شر ذيوع فضيلة بديار الكفر]] الذى يديرون به حياتهم فهم يريدون ان يظهرون للعالم على انهم محمديين اقحاح و كل مُرَكَبَاْتْ حياتهم نابعة من نصوص قرآنهم فى الوقت الذى يمقتون فيه هذا القرآن العثمانى و يحتقرونه و يبحثون فقط عن شخص يدخل النار نيابة عنهم عندما يخالفون احكام قرآنهم تمتعا بمنجزاتنا الحضارية
فهم يا سادة يجمعون على الرغبة فى بقاء التماثيل التى حرمها محمدهم حرمة مطلقة غير مسببة ذلك انهم يريدون ان يسترزقون منها كما يسترزقون من البنوك الربوية الكافرة و القرى السياحية بخمرها و ميسرها و منكرها المشروب . فهم لا يتمسكون بحرفية اوامر محمدهم الا بما فيه ايذاء للبشرية أما فى ما ليس فيه ايذاء للبشرية فهم يكتفون باللف بضعة لفات حول النيزك الاسود بجوار خٌرم رسول اللات و ساعتها فاللات تواب غفور فهم برفضهم لاوامر محمدهم بهدم كل التماثيل و التصاوير يتنكرون لأن نبيكم الاشهب قال "أن أكثر الناس عذابا يوم القيامة لهم المصورون" و ينكرون قوله "لا تدخل الملائكة بيت فيه كلب او تصاوير" و ينكرون انه قال "إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم احيوا ما خلقتم" و هم ينكرون القصة الشهيرة التى رواها البخارى و مسلم فى صحيحيهما و أحمد فى مسنده عن مسروق قال "دخلنا مع عبد الله بيتا فيه تماثيل فاشار الى تمثال منها: تمثال من هذا؟ قالوا تمثال مريم، قال عبد الله. قال رسول الله ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون". هل تنكرون ان نبيكم الاشهب قال هذا؟؟؟؟؟ هل تنكرون القصة التى روتها عائشة قائلة "أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتَا كَنِيسَةً رَأَيْنَهَا بِالْحَبَشَةِ فِيهَا تَصَاوِيرُ فَذَكَرَتَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهِمْ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ فَأُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " إنهم ينكرون كل تلك الاوامر الواردة فى البخارى و مسلم و مسند احمد و متفق عليها فقط لانها لا تؤذى المسيحيين؟؟؟؟ انهم ينكرون القصة التالية التى روتها عائشة قائلة" قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَرْتُ بِقِرَامٍ لِي عَلَى سَهْوَةٍ لِي فِيهَا تَمَاثِيلُ ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَتَكَهُ وَقَالَ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ قَالَتْ فَجَعَلْنَاهُ وِسَادَةً أَوْ وِسَادَتَيْنِ " إنهم ايضا ينكرون ما رواه ابن عباس ان رسول اللات قال فى قوله اللات : "" وقالوا لا تَذَرُنَّ آلهَتَكُمْ ولا تَذَرُنَّ وَدّاً ولا سُوَاعاً ولا يَغُوثَ ويَعُوقَ ونَسْراً " نوح/23 ، قال عليه الصلاة و السلام : هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا وسموها بأسمائهم . ففعلوا ولم تعبد ، و مع ذلك الحرمة واضحة " إنهم ينكرون ان نكوحهم الناكح لم يقم بتحريم الصور خشية من عبادتهما عبادة وثنية بل تحريم الفن لحرمة الفن لذاته ف "عن أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها ان قالت أنها أخبرت النبى أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت : يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم ماذا أذنبتُ ؟فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بال هذه النمرقة ؟ قلت : اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال : إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة ""((النمرقة هى وسادة فاخرة))
و نستطيع ان نقيس على موضوع التماثيل فى المحمدية و مواضيع البنوك الربوية موضوعات كثيرة ينبذ فيها جميع المحمديين قاطبة محمدهم الاشهب لانهم يرون ان مصلحتهم فى ان يتبعوا افعال امثالى من الضالين آمين
فالشيخ الأرتست حسن يوسف -رضى اللات و نكوحه و ِكلا الخٌرمين عنه- مثلا علم اولاده فى الجامعة الامريكية النصرانية التنصيرية اليهودية الصهيونية الصليبية الكافرة بالقاهرة و لم يشكر ابدا فى التعليم الكافر هذا الذى لم يُفرض عليه فرضا كما فَرَضَ الشيخ حسن يوسف و أشباهه و نظامهم المحمدى التعليم المحمدى المتطرف علىّ أنا شخصيا بل ان صاحب الفضيلة هو الذى سعى للتعليم الكٌفرى سعى العطشان فى قيظ ظهيرة صيف فى صحراء شبه جزيرة المعيز لأغادير المياه الباردة و بذل لكى يوصل ابناؤه للتعليم الامريكى النفيس و الغالى و الثمين كل هذا و هو يجمع ثروته من الدعوة لاجبار امثالى من النصارى التنصيريين اليهود الصهاينة الكفرة على حفظ قرآن و احاديث الاشهب الأنكح الازعر الذى لا يريد صاحب الفضيلة النكحية لابناؤه ان يحفظوه فهو لا يريدهم افقياء على المقابر مثله بل يريدهم نصارى تنصيريين يهود صهاينة كفرة من اتباع قوى الاستكبار الصليبى مثلى و أكثر منى و لكن خانة الديانة فقط مكتوب فيها كلمة محمدى بدلا من كلمة نصرانى تنصيرى يهودى صهيونى كافر مثلى و لكن نظرا لان هذا التناقض لا ينتج ابدا شخصية سوية بل ينتج انحراف يمشى على الارض فهذا التناقض ينتج اما ارهابى او مدمن لذلك فقد ضبط ابنه الاصغر الذى لم يتجاوز التاسعة عشر من عمره يتاجر بالمخدرات الحلال الزلال رزقا طيبا لا ربا و لا ريبة فى داخل حرم الجامعة الامريكية قال الشيخ حسن يوسف لا فض فوه ان التعليم الامريكى الغربى النصرانى هو السبب فى تجارة ابنه للمخدرات الحلال داخل الحرم الجامعى؟؟؟ إذا كان التعليم الامريكى سيئ الى هذه الدرجة يا مولانا الشيخ حسن يوسف فلماذا اولادك الخمسة متخرجين منه و انت تعرف ان مصروفاته رهيبة اولى بها المجاهدين فى فلس طين و الشيشان و الانجوش و كشمير و الكشح و العديسات و كفر سلامة ابراهيم و محرم بك فهؤلاء قوم يقتلون كل يوم من النصارى التنصيريين و اليهود الصهاينة الكفرة ما يرضى حقد اللات على هذا الجنس الملعون
هل اتت المخابرات الصهيونية اللعينة المكناه بالموساد الى حى الزمالك بمدينة المئة بليون تريليون ماذنة لخطف اولادك و هم اطفال و ايداعهم مدارس الارساليات النصرانية الاجنبية التابعة للعلوج ؟؟؟
بينما بمجرد ما تمكنت من اخراج ابنك الاصغر يا صاحب الفضيلة النكحية بكفالة باهظة على ذمة قضية المخدرات قمت بتهريبه من مصر و لا تزال القضية منظورة و لكن الى اين هربت ابنك الصغير يا مولانا الشيخ الارتست ؟؟؟ هل الى فلس طين الجريحة !هل الى الشيشان الذبيحة !هل الى الانجوش القريحة !هل الى كشمير القبيحة ؟؟؟ لا للاسف بل لقد هرب ابن مولانا صاحب الفضيلة الارهابية الشيخ الارتست حسن يوسف و زوجته الشيخة المنقبة الارتست شمس البارودى -نجمة العٌرى و الاغراء الاولى فى السينما المصرية من منتصف السبعينات و حتى مشارف التسعينات الملقبة ب ملكة الليل فى ايام الجاهلية و التى بعد ان تكرمش الوجه و لم يعد ينفعه الشد و ترهل الثدى و نحلت الارداف لم يعد امامها الا ان تكتشف سر القنبلة الذرية الا و هو ان شغل العوالم و العاهرات الذى جمعت منهم ملايينها هو حرام رزيل بينما المال الذى جمعته منه حلالا زلالا رزقا طيبا لا ربا و لا ريبة تنفقه قريرة العينين هانئة البال و قد جمعت بين الحسنيين :ملايين الدعارة فى الدنيا و الاستجام على ضفاف انهار الخمر الذى ليس للسكر بل لذة للشاربين فى الآخرة بينما يكون مولانا الشيخ حسن يوسف مشغولا بفض بكارة حوره من نسوان اهل النار و مداعبة أدبار غٌلمانه و وٌلدانه المٌخلدون -
لقد هرّب الشيخ الارتست ولده الصغير تسعة عشر عاما فقط الى سويسرا و العياذ باللات ليدرس فى سويسرا علم هام جدا للجهاد المحمدى فقد درس ابن الشيخ بأموال النكاح والعهارة المكدسة فى خزائن الشيخين الارتستين حسن يوسف و شمس البارودى علم ادارة اللعبة على موائد البوكر و البريدج و الباكاراه فى مدرسة صغيرة باهظة المصروفات على جبال الالب السويسرية الجميلة دعما للسياحة و ليس للمجاهدين فى فلس طين و قد حصل ابن الشيخان على الديبلومة فى علم البوكر و البريدج و الباكاراه بتفوق ليعود الى مصر بعد ان تم حفظ قضية المخدرات الخاصة به بقرار من رئيس الجمهورية الشيخ محمد حسنى السيد مبارك و هى لا تزال فى ايدى النيابة الحانية حيث ان النيابة وفقا لاحكام قانون الهيئات القضائية جزءا من السلطة التنفيذية و تتبع اوامر شيخنا الجليل محمد حسنى السيد مبارك هذا و فى مؤتمر صحفى عالمى اعلن رئيس الشركة القومية لمدينة الانتاج الاعلامى أن عالم الباكاراه المصرى الكبير محمد حسن يوسف سيقوم ببطولة المسلسل المحمدى الكبير ضحى المحمدية بمجرد وصوله الى ارض الكنانة ليكمل مسيرة ابوه الشيخ الارتست فى فرض المحمدية على النصارى التنصيريين اليهود الصهاينة الكفرة من امثالى لعننى اللات و العزة و منات.
لماذا لا تفسر لنا يا مولانا سبب اصرارك على ان يتعلم امثالى من النصارى التنصيريين اليهود الصهاينة الكفرة التعليم المحمدى بعد ان فشلوا فى ان يجدوا لانفسهم مقعدا شاغرا فى محافل التعليم الامريكى النصرانى التنصيرى اليهودى الصهيونى الكافر بينما كنت يا صاحب الفضيلة الارهابية تنفق انت الغالى و النفيس و الثمين حتى تضمن ان يحتل ابناءك الخمسة المقاعد المخصصة لى و لامثالى من القوم الكافرين فى محافل التعليم الكفرى .
إن الشيخ حسن يوسف كان كل همه ان يزاحم المسيحيين الكفرة فى مقاعدهم الدراسية فقط حتى لو اهدر اموال المجاهدين ليدفعها للخزينة الامريكية؟
تقولون ان الرسوم الدنماركية اساءت لنبيكم فلماذا لا تحفظون انتم كرامة نبيكم و تلتزمون بما حرمه عليكم الا و هو الفن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟انكم تعلنون مقاطعة المنتجات التنصيرية الصهيونية النصرانية الصليبية الكافرة فمن هو الذى يركب المرسيدس و الجاجوار و الفولفو هل هو كمال شاكر مجلع الذى ذبحه الارهاب المحمدى فى العديسات ام انه الشيخ حسن يوسف و الشيخ عمرو خالد و الشيخ خالد الجندى و الخنزير الصغير عمرو اديب؟؟؟؟؟؟لا يتورع عمرو اديب فى مطالبة الجياع بمقاطعة لحسة جبنة كانوا سيغمسون فيها رغيفهم الحاف ثم يقول انشاء اللات سأشترى سيارة هامر مثل عمرو دياب رغم ان العجلة الكاوتشوك الواحدة الخاصة بها (على حد قول عمرو اديب) ثمنها 54ألف جنيه مصرى أوليست شركة الهامر هذه يا عمرو اديب تدعم المستوطنات الصهيونية الكافرة؟؟؟؟؟؟؟و العياذ باللات !؟؟ إنك يا عمرو اديب تقول عن السيارة الهامر بفخر المحمدى بإرب رسوله النٍكيح : ان السيارة الهامر سيارة رائعة لا تعطل الا فى العراق (و تضحك) و فى ذكرك لذلك معرفة منك بكم الدعم الذى تدعمه الشركة المنتجة لتلك السيارة للعدوان النصرانى التنصيرى اليهودى الصهيونى الكافر الصليبى من امثالى عباد الصليب على الكعبة العراقية أم انه ما دام الموضوع يخص مزاجك و الاشياء التى توافق مزاجك فليذهب الخُرمين الى الجحيم و حديدة البراق الى الهاوية !!!!يعبر الخنزير الصغير عمرو اديب عن احلامه فى ان يعلم ابناؤه فى جامعات الغرب ( الكافر الكفور النجس النجيس طبعا) بينما يرى ان كل علوم الغرب منبعها القرآن ؟؟؟؟؟؟ و كل مخترعات الغرب بما فيها السيارة الهامر سبايدر تصميماتها موجودة فى القرآن فى سورة العنكبوت فلماذا لم يحاول هو ان يخترع لنا من القرآن شيئا؟؟؟ و لو حتى علاج ارتخاء العضو الذكرى الذى يحضر له عمرو من امارة دبى صناديق من ادويته ليلهط منها ما شاء و يوزع على الشيخ خالد الجندى و الشيخ عمرو خالد ما يتبقى؟؟
فلماذا يا اديب لا تعلم ابناءك فى الجامعة المحمدية بلاهور ؟؟!! حتى يتعلموا كيف يصنعون البامبرز من اوراق المصحف فالطريقة موجودة فى سورة العاديات تنتظر من يفك طلاصمها فلا تحرم الامة المحمدية النكاحية من هذا التطور الجنسى خاصة و ان الولد
طالع زكى لأبوه


و هذا كان يا سادة فقط مثلا على ممارسة المحمديين لحيل غريبة لكى يكونوا نصارى تنصيريين يهود صهاينة كفرة مثلى و اكثر منى و لكنى مع وضع كتابة كلمة "محمدى" فى خانة الديانة فى الاوراق الرسمية او مع رفع لافتة على وجهه مكتوب عليها أوعى وشك انا ارهابى محمدى و هذه اللافتة هى الذقن و الزبيبة بالنسبة للذكر المحمدى و النقاب و الحجاب بالنسبة للمحمدية
وقفت الارتست المحمدية المتطرفة أثار الحكيم ( و هى ليست محجبة فقد ارتدت الحجاب لفترة ثلاثة سنوات اعلنت خلالها اعتزال الفن نظرا لان الفن حرام و انتجت شريط كاسيت صوتى بعنوان "توبة الممثلة السينمائية " كنت أسمعه قسرا صباح مساء جيئة و ذهاب اثناء دراستى الجامعية اثناء سفرى و عودتى من جامعتى ثم خلعت الحجاب و عادت للتمثيل الحرام) و هى تقول انه كما ان الطبيبة المحمدية تمارس عملها و هى محجبة فمن حق الممثلات ان تمارسن عملهن و هن محجبات
و لكن يا آثار الحكيم اوليس الافضل ان تكونى أكثر حكمة من ذلك او على الاقل ان تخزى تقيتك و تحترمى عقول الجماهير و لو قليلا فليس جميعهم من المحمديين الذى قطعوا التيار الكهربى عن عقولهم حتى لا يخشى منهم اللات كما يخشى من عباده العلماء
فالتمثيل هو حرام فى المحمدية كما تعلمين و كل من تعمق فى دراسة المحمدية اذا انك كما تعلمين ان التمثيل على حد تعبير الإمام الدكتور مشهور حسن فى كتابه الذائع الصيت المقرر على طلبة التعليم الازهرى < المروءة وخوارمها > و بالتحديد فى صفحة 221 :"التمثيل من مثبطات المروءةُ- التى هى اهم مقاصدِ الشرعِ - وخوارمها و هى من مسقطات الشهادة شرعاً، والشرع يأمر بمعالي الأخلاق ، وينهى عن سفاسفها ، فكم رأى الراؤون الممثل يفعل بنفسه الأفاعيل في أيِّ عضوٍ مِن أعضائه ، وفي حركاته وصوته واختلاج أعضائه ، بل يمثل دور مجنونٍ أو معتوهٍ أو أبلهٍ... وعليه : فلا يمتري عاقل أنَّ التمثيل مِن أولى خوارم المروءة ، ولذا فهو مِن مسقطات الشهادة شرعاَ وفقاً لإجماع الفقهاء ، وما كان كذلك : فإنَّ الشرع لا يُقرُّه في جملته"
و حتى أكثر الأئمة تسامحا مع هذا الفعل الفاجر المعادى للشرع المحمدى (التمثيل و الفن و الموسيقى و شتى انواع المعازف) فإننا نجدهم وضعوا شروط مستحيلة ليصبح هذا التمثيل مباحا و إن كان مكروها فى ملتهم و اعتقادهم فنجد مثلا العنصر الارهابى صالح الغزالى فى كتابه< حكم ممارسة الفن في الشريعة> يقول :"كى يكون التمثيل مباحا ينبغي أن يكون الممثل محكوماً بضوابط شرعية اهمها :
1- الابتعاد عن تمثيل الأنبياء والصحابة[[تعليق بسيط منى لا علاقة له بكلام صالح الغزالى: لذلك يمنع الازهر كل الافلام و المسرحيات التى يكون من بين شخوصها صحابى محمدى او اى شخصية دينية محمدية ]] ، والابتعاد عن تمثيل الشياطين والكفّار، والحيوانات [[تعليق بسيط منى لا علاقة بينه و بين كلام صالح الغزالى: لا يُعتبر قيام منتج المسلسل بإستيراد ممثل نصرانى تنصيرى يهودى صهيونى كافر ليمثل دور الشياطين و الكفار و الحيوانات حلا اذ أن عمل بقية الممثلين فى بقية ادوار العمل الدرامى يصبح حراما لان العمل ذاته جزء منه أدوارا حرام حيث ان القاعدة الشرعية المحمدية الشهيرة تقول بحرمة الكل اذا حرم الجزء ""اذا حرم الجزء حرم به الكل"" اذا يجب ان يكون العمل الدرامى من وجهة نظر صالح الغزالى خاليا أصلا من ادوار الشياطين و الكفار و الحيوانات حتى يصبح عمل الممثل به مباحا و مكسبه من حلالا زلالا رزقا طيبا لا ربا و لا ريبة ]] ، و الابتعاد عن تمثيل المرأة من قِبَلِ الرّجل وبالعكس[[ تعليق بسيط منى لا علاقة بينه و بين كلام صالح الغزالى : لاحظت تشكيل كلة "قٍبًل " و تأكدت انها ليست "قَِبْل " اى عضو جنسى أنثوى اذا المقصود هى المراة التى تقف بمواجهة الرجل و المقصود اذا بكلمة و العكس اى المرأة التى تقف خلف الرجل اذا فلا يجب على ممثلة فى العمل الدرامى لا ان تكون أمام اى رجل او خلفه و لكنه لم يقل لنا اين تكون؟؟؟؟؟؟ و لكن لمكان المرأة من المشهد حديث آخر]]، و الابتعاد عن تمثيل الغيبيات كالملائكة .
2- الابتعاد عن تمثيل المستهزئ بالله أو آياته أو رسوله أو أي شعيرة من شعائر الدين ولو بحجة تعليم الناس ، فهذا لا يجوز الوقوع فيه لا جِدّاً ولا هزلاً [[ تعليق بسيط منى لا علاقة له بكلام صالح الغزالى: يجب على الممثل ان يختار عملا دراميا لا وجود لشخصية الغير محمدى و الغير متطرف محمديا ذلك انه حتى لو كان الممثل يمثل شخصية انسان متطرف محمديا و لكن فى عملا درامى احد شخصياته يستهزئ باللات او يعصى اللات فقد كفر الممثل الذى يمثل دور المحمدى المتطرف لان اذا حرم الجزء حرم به الكل ]].
3- الابتعاد عن تمثيل أيّ دور خالطه مُحرّم من القول كالكذب والغيبة و إطالة ثوب الرجال و تقصير ثوب النسوة وغيرها [[تعليق بسيط منى لا علاقة بينه و بين كلام صالح الغزالى: فمثلا لو أن ممثلة محجبة مثلت دور إمرأة محجبة و كان من ما يحدث فى العمل الدرامى ان الشخصية التى تمثلها تكذب او تغتاب (تتكلم عن الغير بما يسوءهم فى غيابهم) او أن ثوبها قد يسفر عن جزء من كعب قدمها مثلا اثناء التحرك به او اثنار ركوبها سيارة او ان المرأة التى تمثل دورها الممثلة المحجبة قد خرجت من دارها دون محرم معها مثلا فإن الممثلة المحجبة تكون قد كفرت بدين اللات و بئس لإسم الفسوق بعد الايمان و قد حل قتلها عملا بقول النبى الاشهب من ترك دينه فإقتلوه]].
4- الابتعاد عن تمثيل العبادات كالوضوء والصلاة لا على صورتها الحقيقة الثابتة في السنة .[[تعليق بسيط منى لا علاقة له بكلام صالح الغزالى: يعيب النقاد الفنيين المحمديين المتطرفين فى الصحافة المحمدية المتطرفة الحكومية المصرية على الكتاب المصريين عدم وضع مشاهد للصلاة الحج فى مسلسلاتهم و لهم كلمة شهيرة " العمل الفلانى استمرت احداثه تدور لمدة خمسين سنة الا يوجد شخص من شخصياته قرا آية من القرآن طوال الخمسين سنة؟ الا يوجد شخص ركع ركعة فى صلاة من الصلوات الخمسل لايام الخمسين سنة؟؟ و يبدو يا سادة ان هؤلاء الصحفيين المتطرفين هم متطرفين عن جهل بمحمديتهم الشهباء و لا بأس فى العزر بالجهل جائز شرعا ]]
5- الابتعاد عن تمثيل وتقمُّصِ شخصية الفاجر أو الفاسق أو الزنديق [[ تعليق بسيط منى: أى يجب ان يكون العمل لا يوجد به اصلا شخصية كافر او فاسق او ماجن و الا لحرم تمثيل الشخصيات المؤمنة لأنه اذا حرم الجزء حرم به الكل ]]
6- الابتعاد عن تمثيل دور أئمة الأمة الإسلامية وعلمائها المتبوعين خشية أن يؤدي ذلك إلى انتقاص قدرهم
7- الابتعاد عن تمثيل الرجل لدور المرأة او المرأة لدور الرجل او تمثيل ايهما لدور رجل يتشبه بالنساء او إمرأة تتشبه بالرجال .
[[تعليق بسيط منى على كلام صالح الغزالى: غير ان الغزالى فى شروطه تناسى تماما شيئان اساسيان يجعلان التمثيل حراما حراما حراما لم يغيبان عن عقلية مشهور حسن عندما حرمه الا و هما
1- الاختلاط بين الجنسين أثناء تصوير المشاهد التمثيلية: ذلك اننا يا سادة نتكلم خصوصا عن إمراة محجبة و المفترض فيها ان الحجاب ليس شعارا سياسيا معناه " انا أأيد الارهاب × إقتلوا النصارى اذبحوا اليهود ابناء الخنزير احفاد القرود" -كما نزعم نحن النصارى التنصيريين اليهود الصهاينة الكفرة الملاعيين الانجاس - بل ان حجاب هذه المرأة الأرتست بالذات هو علامة تدين كما تؤكد تلك النسوة فلماذا اذا لم تلتزم تلك الارتست بمقولة محمدها مؤلف قرآنها فى سورة الاحزاب الجُملة33 " وٍقرْنَ في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" فنحن هنا نتكلم أن على المراة المحمدية سواء كانت ارتست أم عاهرة ان تقر فى دارها و الا تبارحها فهل عندما تمثل الأرتست المحجبة مشهدا تمثيليا بينها و بين عشيقها او حبيبها او ابنها (وفقا لخيوط العمل الدرامى) هل تذهب تلك المحمدية الارتستية الى الاستوديو مخالفة امر نبيها الاشهب ام ان المخرج و طواقم التصوير يذهبون لإلتقاط اللقطات لها و هى فى دارها ثم اننا لو لاحظنا الشق الثانى من الجملة الثالثة و الثلاثين من سورة الاحزاب نجدها تحرم الماكياج تماما حرمة قاطعة فهل عندما تمثل ممثلة محمدية محجبة حلال دور امراة اصغر منها سنا افلن تضع الأرتست المحجبة ماكياجا ثقيلا على وجهها مخالفة الامر القرآنى لها بالا تتبرج تبرج الجاهلية و هل عندما تمثل الارتست المحمدية دور إمراة اكبر منها سنا افلن تضع على وجهها الاصباغ التى تظهرها بمظهر اكبر سنا اوليس ذلك مخالفة صارخة للامر المحمدى؟؟؟
و طبعا لا يمكن الاحتجاج بان ممثلات اخريات فى نفس العمل هن اللائى يتبرجن تبرج الجاهلية اما أنا فانا لا اضع ماكياجا لأن العمل الدرامى بذلك قد اصبح حراما وفقا للقاعدة الفقهية "اذا حرم الجزء حرم به الكل" أى مجرد وجود ممثلة سافرة واحدة فى العمل او ممثلة قبلت ان يتم تصويرها أمام او خلف رجل نكيحا أجنبيا عنها قد جعل كل العمل الفنى حراما حراما و كل ما تكسبه منه الأرتست المنقبة او المحجبة او الملجمة حراما حراما حراما
أيها السادة منذ يومين فقط طالعتنا الصحف الفنية بخبر توقف تصوير مسلسل "حبيبة" الذى تنتجه فضائية دبى ((الداعم الاول لحجاب الارتست حيث تشترط قيام ارتست منقبة ببطلولة اى عمل تنتجه و ثمن عرض المسلسل على اثيرها اذا كان بطلته محجبة اعلى بكثير من ثمنه اذا كانت بطلته سافرة و العياذ باللات )) بالمشاركة مع الشركة المصرية لمدينة الانتاج الاعلامى الحكومية المصرية من بطولة الارتست المحمدية سهير البابلى بعد ان قررت فجاة العودة للتمثيل بناء على فتوى من الشيخ خالد الجندى و التى ابطل فيها فتواه السابقة بحرمة الفن عامة و التمثيل خاصة حرمة إيلاج الإرب فى الفرج الحرام و اعلن فى فتواه الجديدة ان التمثيل ليس حراما بل انه هو الحلال الزلال الرزقا طيبا لا ربا و لا ريبة . اما الحادث الذى اوقف التصوير هو انها فوجئت!!!!! (رغم انها قرأت السيناريو مسبقا و عرضته على الشيخ خالد الجندى و أخذت منه فتوى بجواز تمثيله لانه عمل حلال رزقا طيبا حلالا زلالا لا ربا و لا ريبه ) أنه فى احد مشاهد المسلسل ان ابنها (الذى يقوم بدوره الفنان صابر عبد الوهاب) قد عاد من السفر لخارج الدولة بعد غياب سنوات و المفترض وفقا للسيناريو و العياذ باللات ان تحتضن ابنها (صابر عبد الوهاب) و تقبله على خديه و جبينه بصورة هستيرية فإذا بسهير البابلى التى بلغت من العمر ارزله و تخطت الخامسة و الثمانين من العمر ترفض التصوير و تطالب المؤلف بجمع السيناريو و حرقه و اعادة تاليفه من جديد كما فعل عثمان بن عفان فى القرآن ! لماذا؟ لأنها لا يمكن ان تعانق و تقبل صابر عبد الوهاب ذو العشرين ربيعا لانه رجل بالغ آتته الباءة ؟؟؟ كما رفضت سهير البابلى كل الاقتراحات بان يحضرون رجل يلبس حجابها و يقوم هو بتقبيل صابر عبد الوهاب على ان يتم التصوير من الخلف و المشاهد لن تفرق معه فالمهم انه سيرى حجاب "حبيبة" من الخلف و هو (اى الحجاب) يقبل صابر عبد الوهاب و قد رفضت سهير البابلى ذلك لأن تقبيل الرجل لصابر عبد الوهاب يضعها هى موضع الشبهات و الشرع يحرم ان يضع المؤمن نفسه فى مواضع الشبهات و أن يجب تصوير الرجل الذى يقبل صابر عبد الوهاب من الامام حتى يعلم الجميع انه رجل و يجب الا يرتدى حجاب لأن الشرع ينهى عن تشبه الرجال بالنساء و النساء بالرجال [[تعليق: وكأن الشركة المنتجة تعاقدت مع الحجاب على التمثيل و ليست الارتست ؟؟ إن ما عرضه المخرج على سهير البابلى يذكرنى بمطالبات المنقبات من المستوطنات العرب فى ايطاليا للسلطات الايطالية بتصويرهن بالنقاب ؟؟ فى بطاقات الاقامة التى تمنحها لهن لان كشف وجه المراة حرام فى المحمدية ؟؟؟ و كان رد السلطات الايطالية و لكننا نمنحكن انتن حق الاقامة و لا نمنح حق الاقامة للنقاب بحيث ان اى شخص يرتدى هذا النقاب يصبح مقيما اقامة شرعية فى ايطاليا؟؟ و لكنها هى المهازل المحمدية التى تجعل كل محمدى يريد ان يكون نصرانى تنصيرى يهودى صهيونى كافر ملحد نجس مثلى انا تماما و لكن الفرق انه يضع لافته على وجهه تقول انا أأيد الارهاب المحمدى فهذه المرأة المنقبة اذا كانت معجبة بالمحمدية لتلك الدرجة و متمسكة بها هذا التمسك فلماذا اذا تترك ديار المحمدية و تتمسح فى بلاد الدول الغربية الصليبية النصرانية التنصيرية اليهودية الصهيونية الكافرة لعنها اللات؟؟؟ فبدلا من تبحث عن بطاقة اقامة دائمة فى ايطاليا للنقاب الذى ترتدية فلكاذا لا تقر فى دارها لا تبارحه تطبيقا لامر حبيبها انكح الخلق؟؟؟]]
2- عملية التصوير نفسها محرمة حرمة باتة قاطعة لا مراء فيها ذلك أن الفقه المحمدى يقوم أساسا على ما يشرحه و يوضحه فى هذا النص المقتبس :" ان الله سبحانه و تعالى قد إختص ذاته العلية فقط دون من خلقهم من البشر بتصوير خلقه على أحسن صورة لذا فإن التصوير الذى هو مضاهاة سواء على حجر او ورق او شاشة من القماش(السينما) او شاشة من بللور (التلفاز) لخلق الله سبحانه و تعالى هو فعلة محرمة مجرمة شرعا إذ ان الامر بتحريم التصوير لا يتعلق البتة بمسألة إتخاذ الصور أصناما تُعبد (( كما يحلو لبعض الدعاة الذين يسمون انفسهم بالاجتهاديين أن يقولوا حتى يحللوا ما حرمه الله سبحانه و تعالى )) بل هو تحريما لهذا العمل الذى من شأنه تطاول المخلوق على فعلة اختص الخالق بها ذاته " الشيخ الحسن العبد الله بن هليل - كتاب "أحكام التصوير و ما فى حكمه" ص 9 و 10
و من الجُمل القرآنية التى تنص صراحة على اختصاص اللات إله المحمديين لذاته بعملية التصوير دون بقية المحمديين الواضح وضوح الشمس فى تحريمه على المحمديين التصوير بتاتا فى سورة الحشر الجملة الرابعة و العشرين :"هو الله الذي لا إله إلا هو الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم" و هنا يحدد اللات إله المحمديين ثلاثة افعال يختص بها ذاته دون غيره و هى تتساوى معا فى الحكم امامه و يؤكد العطف المطلق بين الافعال الثلاثة تساويها فى اختصاص اللات لذاته بها و فى تحريم اللات على اتباعه من المحمديين تقليده و التطاول عليه بفعلها و الافعال الثلاثة هى الخلق فاللات هو الخالق الوحيد و البراء فاللات هو البارئ الوحيد و التصوير فاللات هو المصور الوحيد !!!!!!!!!! غير أن محمد مؤلف القرآن عاد ليؤكد على مدى حرمة أن ينتهك الانسان حرمة القيام بالتصوير تلك الحرمة التى فرضها محمد بإسم اللات على اتباعه فقال فى سورة الانفطار الجملتين السادسة و السابعة " يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم . الذي خلقك فسواك فعدلك . في أي صورة ما شاء ركبك" و هنا الآية توضح ان مجرد تفكير الانسان فى ارتكاب الافعال الثلاثة التى اختص اللات ذاته بها : و هى الخلق فاللات هو الخالق الوحيد و البراء فاللات هو البارئ الوحيد و التصوير فاللات هو المصور الوحيد !!!!!!!!!! ؛ مجرد التجرؤ على ارتكاب هذه الافعال هو ما يصفه مؤلف القرآن بالغرور [[ تعليق توضيحى: الغرور هنا ليست بمعنى التكبر بل بمعنى التجاسر على ما حرمه اللات]] و أضاف محمد مؤكدا قوله فى سورة آل عمران الجملة 6" هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء " و قوله فى سورة الاعراف الجملة 11"ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم"

و من هذا و ذاك نكون قد أوضحنا لحضرة الارتست العفيفة أنه يحق لها كما شاءت و مثلما أرادت ان تثوب الى أوامر محمدها حبيبها المصطفى أنكح الخلق ناكح الحصى و الصخر و أن تتحجب او تتنقب بما شاءت و تلك هى حريتها الشخصية التى لا نجادلها فيها (بالرغم من ان حرية اللبس ليست من بين الحريات الاساسية للانسان كما زعمت الجاهلة الجهولة مذيعة قناة الجزيرة المحمدية المحجبة فى مناظرتها مع اقبال بركة فى قناة الإل بى سى و كانت تلك المحجبة عقليا قبل بدنيا قد زعمت كذبا ان حرية اللبس منصوص عليها فى الاعلان العالمى لحقوق الانسان و بالذات فى المادة الثامنة؟؟؟ و إن كنا نرى أن عدم النص عليها جاء لتفاهتها و لبديهية إقرارها . المضحك المبكى أن نفس المذيعة السورية المحجبة تهيل التراب فوق معاهدات جنيف الكافرة نفسها و تتباركى على السيادة الوطنية الذبيحة و المجرم العم سام الذى يحاول فرض عاداته و تقاليده المتمثلة فى الحريات الاساسية على قوم محمديين خلقوا لينكحوا الصخر و الحصى و ليس للعيش بحرية و تلك المذيعة تفتعل تلك البكائية النحيبية ضد معاهدات جينيف و حرياتها الاساسية اذا ما كان من شانها السماح للمرأة بقيادة السيارة فى مملكة الارهاب النكاحى بشبه جزيرة المعيز)
و لكن ما نرفضه ايتها المحمدية و لن نقبل به ابدا ان تنصبى علينا بإسم المحمدية ان تسرقينا بإسم المحمدية ان تحتفظى بالكعكة و تأكليها فى ذات الوقت ان تدعى ان هناك منطقة وسطى ما فى ما بين جنة الحور و إستوديو الفجور أو فى ما بين جامع الارهاب و بلاتوه الاحباب
فخروجك من بيتك الى الاستوديو حرام محمديا و مخالطتك للرجال داخل الاستوديو حرام محمديا و تعرضك لكاميرات التصوير حتى لو كنت تحت النقاب حرام محمديا و صوتك عورة
أنت اذا ترتكبين الحرام أيتها الارتست و لكن هل نجادلك نحن بذلك فى حقك فى ان ترتكبى الحرام؟؟؟
لا أبدا هذا حقك و لكننا نجادلك فى ترتكبين الحرام ثم تقولين للمثلات غير المحجبات "اللات يهديكم" و كانك بممارستك للحرام قد اهتديتى؟؟؟
اذا كنت يا ايتها المحمدية تعتبرين ان ممارستك للدعارة حلالا زلالا لمجرد انك تقولين لزبونك :"وهبتك نفسى " قبيل ان ينكحك و لكن فى بقية محرمات محمد و حجره الاسود المنحوت فى نيزك على شكل فرج حورية سوداء هل تنطبق نفس قواعد القياس ؟؟
الخمر مثلا حرام فى المحمدية فهل لو شربتيها و انت ترتدين الحجاب تكونين قد قد نأيتى بنفسك عن الحرام ؟؟؟
الربا مثلا حرام فى المحمدية فهل اذا عملت موظفة فى بنك ربوى و العياذ بالحجر الاسود و نكوحه بينما انت ترتدين النقاب الشرعى داخل البنك فهل الربا يكون قد تحول الى حلالا (( دون تغيير اسمه من الربا الى المرابحة المحمدية ))
كذلك مخالطة الرجال و التصوير و مبارحة دارك و مخدعك و فراش مناكحتك هو حرام حرام حرام حتى لو فعلتى كل تلك الموبقات التى حرمها محمدك و حجره الاسود و انت ترتدين النقاب و ليس الحجاب فقط
اننا نشاهد الارتست النكاحية "صابرين" بعد عودتها لشٌغل الارتست و العياذ بالحجر الاسود و نكوحه تقدم بالحجاب الشرعى مشاهد فى مسلسل فضائية دبى للحجاب الشرعى الراعى الرسمى للارتست الذين هن لفروجهن حافظات " كشكول لكل مواطن" تجمعها تلك المشاهد فى فراش واحد من الارتست رياض الخولى (( لا نزعم هنا انه كان يواقعها لا سمح الحجر الاسود فقد كانت مرتدية للحجاب المحمدى كاملا غير منقوصا )) و لكن هل نوم المرأة المحمدية بجوار الرجل المحمدى الاجنبى عنها و الذى ليس من محارمها و لا من ازواجها فى فراش واحد و العياذ بالحجر الاسود و نكوحه هل هو حلال؟؟ حتى لو كانت المراة المحمدية ترتدى حجابا محمديا كاملا غير منقوصا او حتى خمارا محمديا كاملا غير منقوصوا او حتى نقابا محمديا كاملا غير منقوصا
لنعد الى حبيبى الوحيد أنكح الخلق أجمعين و المثل الاعلى لكل مناكح على وجه الارض لنرى رأيه فى تلك المسألة الفقهية
و قبل النظر فى مٌركِبات عمل الممثل و شٌغل الارتست يجب ان لا نمل من تكرار أن رسول اللات قد حرم على النساء المحمديات الخروج من ديارهن فى قول الحجر الاسود " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " كتاب القرآن سورة الأحزاب / 33
هذا و قد أكد حبيبى أنكح الخلق اجمعين و المثل الاعلى للشبيبة النكاحية فى العالم اجمع أن ما ورد فى الجملة القرآنية السابقة ينطبق على كل من تبع غى الحجر الاسود من النسوة فى قوله " المرأة عورة ، وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان ، وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها " رواه ابن حبان وابن خزيمة وصححه الألباني في السلسة الصحيحة برقم 2688
و كلام انكح الخلق اجمعين واضح و فيه تحريم واضح على كل من تبع غيه من النسوان من الخروج من دار بعلها ذلك أنها (كل النسوان المحمديات ) هن عورة ( العورة هى كل ما توجب الشريعة المحمدية اخفاؤه عن الانظار) و ان النسوة المحمديات يحبهن الشيطان بشدة و يظل هذا الرجيم منتظرا امام بيوت ابعال المحمديات مستشرفا ان تخرج محمدية من دار بعلها لينقض علايها كالطائرة الهليوكوبتر لينكحها و اذا فرجها مٌيَسَر
كما اكد أن المحمدية لا تصبح مقربة من الحجر الاسود الا و هى ليس فقط فى دار بعلها بل فى قعر الدار (أبعد مكان فى دار بعلها عن النوافذ و الابواب و فتحات التهوية و الانارة ) و قد عاد انكح الخلق اجمعين للتأكيد لمن تبع غيه من النسوة على ان بيوت أبعالهن افضل لهن من "الاستوديو و البلاتوه و الفوتولاب " و العياذ باللات فى قوله " وبيوتهن خير لهن " رواه أبو داود (567) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
و طبعا سيظهر لى من يقول لى الآن من انت ايها الزنديق الكافر المشرك عدو اللات حتى تحضر لنا روح رسول اللات و السيدة سودة دون ان تحصل على شهادتى الماجيستير و العياذ باللات فى علم التفخيد الشرعى ثم الدكتوراه و العياذ باللات فى علم النكاح الشرعى لذلك فدعونى اترك الحق فى الحل و العقد لاهل الحل و العقد فى اعقد مسائل الانكحة الشرعية الا و هى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بهيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية التى قالت فى الاجابة عن سؤال سائلة بشأن وجوب طاعتها لوالدها من عدمه فى امره لها بمخالطة الجنس الآخر بالعمل و الدراسة "(الفتوة 12/156) : " الاختلاط بين الرجال والنساء في المدارس أو غيرها من المنكرات العظيمة ، والمفاسد الكبيرة في الدين والدنيا ، فلا يجوز للمرأة أن تدرس أو تعمل في مكان مختلط بالرجال والنساء ، ولا يجوز لوليها أن يأذن لها بذلك ولا تجب طاعة الوالدين في الدراسة المختلطة أو العمل المختلط ؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا طاعة في معصية , إنما الطاعة في المعروف ) رواه البخاري (7257) ، ومسلم (1840) . انتهى "
و لنعود الآن لتحليل عمل الارتست و الذى ينقسم الى ثلاثة مركبات
(1) الأداء الحركى : فعندما يمثل الممثل دور شخص يهرب مثلا فعليه ان يمارس الجرى و طبعا الممثل الذى لن يجرى عند تمثيله لشخصية تجرى سيفشل فى اداء دوره
فهل الممثلة المحجبة و الداعية المحمدية صابرين عندما يطلب منها ان تمثل دور سيدة مستلقية على الفراش بجوار زوجها سيعجزها الحجاب الشرعى عن الاستلقاء بجوار بدن الأرتست رياض الخولى على الفراش ؟؟ أبدا حجابها الشرعى لن يعجزها و لكن قبولها ان تؤدى المشهد (( و هو ما قد حدث بالفعل فى مسلسل "كشكول لكل مواطن")) كشف لكل مشاهد كم التضليل و الخداع و الزيف الذى تعتمر به نفوس مشايخ المحمدية فإذا كان مجرد خروج الارتست صابرين من دارها كفر و مجرد وقوفها امام كاميرا المصورون الذين هم اكثر الناس عذابا يوم القيامة هو كفر أكفر من الأول و مجرد مخالطتها للرجال الذين هم اجانب عنها و ليسوا من محارمها كالمخرج و المصورون الذين هم اكثر الناس عذابا يوم القيامة و زملاءها الممثلين و بخاصة رياض الخولى (الممثل الذى يؤدى دور الزوج) هو كفر اكفر ألف مرة من الكفر الثانى الذى هو اكفر من الكفر الأول أن الارتست الداعية المحمدية صابرين و قد احترفت المشيخة المحمدية و اصبحت تتكسب عيشها و منذ سنوات بالتجارة بتلك الخرقة البالية المسماه برسول النكاح و الفخاد هى تعلم ما قاله هذا النكوح فى مسألة مخالطتها لهؤلاء الرجال الذين ليسوا من محارمها فى حادثة أقل فداحة من حادثة النوم مع رياض الخولى ف"عن عقبة بن عامر رضى الله عنه و ارضاه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله أفرأيت الحمو ؟ قال : الحمو الموت " رواه البخاري ( 4934 ) ومسلم ( 2172 ) [[تعليق بسيط للتوضيح : الحمو هو والد الزوج و المعنى ان النكوح قد حرم الخلطة بين الرجال و النساء المحمديات حرمة قاطعة حتى انه حرم الخلطة بين الحمو( والد الزوج) و زوجة إبنه فما بالنا بالارتست الداعية و بين شريكها الاتست فى فراش الارتست و بين المصورون الذين هم اكثر الناس عذابا يوم القيامة و بين المخرج الذى هو ليس من محارم صاحبة الفضيلة النكاحية صابرين على البلاء
لقد كان النكوح شديد الغيرة على إربه أقصد شديد الغيرة على فروج المحمديات حتى انه كان يفقد اعصابه اذا شاهد محمدية تشتهى رجلا غيره او عندما يرى رجالا بالغين يشاهدون محمدية من صاحبات فرج اللات حتى اننى اسوق تلك القصة :عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : " كان الفضل رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر فقالت : يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه قال : نعم وذلك في حجة الوداع " رواه البخاري ( 1442 ) ومسلم ( 1334 ) . و المعنى أن "الفضل " الذى وصفه إبن عبد البر فى تفسيره لهذا الحديث بأنه :" كان الفضل بن عباس و هو إبن عم النبى عليه الصلاة و السلام من شبَّان بني هاشم بل كان أجمل أهل زمانه فيما ذكروا " كان هذا النِكِيح ملازما لرسول النكاح لا يتركه يأخذ راحته مع نساء المؤمنين بمفرده و جاءت امرأة من "خثعم " وصفها ابن عبد البر ايضا فى تفسير نفس الحديث بأنها أجمل نساء العرب فى زمانها و لم تكن المسألة رانديفوه (موعد غرامى) بين الفضل و إمرأة خثعم بل لقد دخلت تلك الجميلة على رسول النكاح لتسأله عن صحة حجها عن ابوها غير ان الفضل انبهر بجمالها و جعل ينظر اليها و يلتهمها بعينيه فى حضرة رسول النكاح و الناكح الاوحد فحاول رسول النكاح اشغال الفضل عن النظر لجمال امرأة خثعم فتارة يقول له " شوف العصفورة فوق " و تارة يقول له " فيه شلن وقع على الارض فى الحارة المظلمة فى الخارج اذهب و ابحث عنه " و تارة يقول له " خذ القرش ده و روح إركب المراجيح " و لكن الفضل اصر على ان يشاهد فيلم "الانثى" حتى مشهد النهاية فما كان مكن رسول النكاح الا ان انفعل على الجميلة (مما يؤكد ان سماحها للرجال غير رسول اللات بمطالعة وجهها الجميل هى جريمة فى نظر رسول اللات ) فبشر رسول اللات على والدها بالموت بينما هى تسأل عن صحة حجها نيابة عنه فقال لها ما معناه يروح فى ألف داهية
هذا لمجرد أنها سمحت لرجل واحد بمشاهدة وجهها فما بالك بسماحها لسبعمئة مليون محمدى بمطالعة وجهها المصبوغ بكل انواع اصباغ التجميل و التلميع مثلما تفعل الاتست المحجبات
(2) الأداء الصوتى هى ثانى اهم ادوات الممثل. و اداء الممثل صوتيا لا يجب ان يكون قراءة باردة بحيث يكون مجرد راوى لما تقوله الشخصية التى يمثلها بل أنه يجب ان يصل بالمشاهد لدرجة القناعة التامة بانه هو اى الارتست هو نفسه الشخصية بان تختفى الزات الصوتية للارتست و تبزغ الزات الصوتية للشخصية و ذلك عن طريق نقل المشاعر عبر نبرات الصوت بكسر الكلام و تغيير النبرات صعودا و هبوطا فرحا و حزنا غضبا و سعادة حبا و كرها بحسب الحالة الشعورية للشخصية التى يقوم الارتست بأداءها فى كافة المواقف الحوارية التى تمر بها الشخصية . و لكن هل تستطيع الأرتست المحجبة ممارسة هذه الفعلة الحرام ؟؟؟ فهذه الفعلة الحرام و قبول الارتست المحجبة ممارستها تشبه قبولها ممارسة شرب الخمر و هى ترتدى الحجاب و مناكحة الرجال دون ان تقول لهم العبارة السحرية " وهبتك نفسى"
اننى افهم جيدا انه وفقا لجمهور فقهاء و ترزية المحمدية فصوت المرأة ليس عورة غير أن مؤلف كتاب القرآن له قولا آخر ففى سورة الاحزاب نجده يقول ( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الََّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا ) الأحزاب/32 و المعنى انه يجب على النساء الا ينطقن بالكلام بطريقة تعبيرية تظهر مشاعرهن لأن فى معرفة مشاعرهن وسيلة مساعدة لصيادى الفروج لإصطياد فروجهن ففى كتاب "مغني المحتاج" من فقه الشافعية (4/210) : " وصوت المرأة ليس بعورة ويجوز الإصغاء إليه إذا أمن الفتنة ، ووجّب على المرأة تشويه صوتها !!!!!!!!
ووجّب على المرأة تشويه صوتها إذا قُرع بابها فلا تجيب بصوت رخيم ، بل تغلظ صوتها بظهر كفها على الفم "
و فى كتاب "كشاف القناع" و هو من كتب الحنابلة (5/15) : " وصوتها ليس بعورة على الأصح ولكن يحرم التلذذ بسماعه حرمة بائنة ولو كان بقراءةٍ ، خشية الفتنة "
و المعنى ان فى الكتابين أن المرأة اذا تكلمت كلاما قد يسمعه رجالا ليسوا من محارمها كأن تتكلم فى الاذاعة او التليفزيون او ميكروفون او ان تتكلم فى العمل او المدرسة الكٌفرية التى يختلط فيها الحابل بالنابل و الناكح بالمنكوح فغنه يجب عليها تشويه صوتها بحيث يكرهه سامعه و لا يستلذ سماعه و يجب ان تتكلم بطريقة باردة تخفى مشاعرها الحقيقية و هى تنطق بكلماتها و فى هذا تناقض تام مع واجبات الممثل الارتست حال أداؤه الصوتى
هل الشيخة صابرين مثلا كانت تشوه صوتها و هى تؤدى مشاهدها فى مسلسل "كشكول لكل مواطن" و هل كانت حنان ترك تقرأ حوار شخصيتها بطريقة باردة خالية من التعبير الشعورى و هى تؤدى دورها فى فضائية دبى للنكاح الشرعى "اولاد الشوارع"؟؟؟؟ و هى الارتست سهير البابلى التى امتنعت عن معانقة شاب فى العشرين من عمره فى مسلسل فضائية دبى للنكاح الشرعى "حبيبة" كانت تؤدى الحوار بطريقة باردة مانعة لاظهار المشاعر ؟؟؟ كما تأمر العقيدة المحمدية المرأة المحمدية بحيث لا يعرف السامع ما اذا كانت المرأة المحمدية غاضبة ام سعيدة الا من معانى كلماتها و ليس من المكشاعر المكتدفقة من نبرات صوتها ؟؟؟؟
إننى اسأل كل الارتست المحجبات مكن منكوحات رسول اللات هذه الاسئلة ثم اعود لفتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الافتاء بهيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية فتوى رقم (17/202) : " صوت المرأة نفسه ليس بعورة ، لا يحرم سماعه إلا إذا كان فيه تكسر في الحديث ، وخضوع في القول ، فيحرم منها ذلك لغير زوجها ، ويحرم على الرجال سوى زوجها استماعه فقد قال القرطبي رحمه الله في تفسيره لمعنى خضوع القول المحرم : " أمرهن الله أن يكون قولهن جزلا ، وكلامهن فصلا ، ولا يكون على وجه يظهر ما في القلب أو يظهر عليه اللين او العطف كما كانت الحال عليه في نساء الجاهلية من مكالمة الرجال بترخيم الصوت ولينه فنهاهن عن مثل هذا " انتهى .
(3) الأداء التعبيرى بالوجه و عند الكلام عن وجه الارتست يجب اولا ان نتكلم عن الماكياج الذى يصبغ الوجه بأصباغ تحسن شكله و تجعله اكثر اغراء و تخفى الزات الحقيقة للممثل و تبرز الزات الحقيقية للشخصية التى يمثلها الممثل و كنت قد لاحظت و لاحظ معى كل المشاهدين بل و المقيمين فى ديار النكوح ان النسوة اللائى يرتدين النقاب يلجأن دائما الى ما يسمى و العياذ باللات تلميع الوجه بإزالة طبقة منه مع الشعر و هذا يعطى الانطباع ببياض اكثر من الطبيعى للوجه و يعطى درجة لمعان اشبه بوجه التماثيل البلاستيكية التى تلبس الالبسة النسائية فى المحلات التجارية و فوق هذا فإنهن يلجان الى وضع كميات هائلة و غير طبيعية من مساحيق التلوين على وجوههن ؟؟؟ فإذا كان ارتداء النقاب بالنسبة لتلك النسوة هو علامة تدين و ليس شعارا سياسيا يصرخ :أنا أأيد الارهاب المحمدى . اذا كان ذلك كذلك فلماذا لا تلتمزمن يا معشر المحمديات بقول محمد " لا تتبرجن تبرج الجاهلية " [[تعليق عارض: بمناسبة قول محمد لا تتبرجن تبرج الجاهلية كنت أسكن امام احد اشهر توكيلات مساحيق التجميل العالمية و فجاة هاجر صاحب التوكيل و باعه لأحد اعضاء جماعة الاخوان الارهابيين و ظننت أن صاحب الفضيلة الارهابية سوف يقوم فور حصوله على مفاتيح المحلات بتحويلها من بيع مساحيق تبرج الحاهلية الى بيع النقاب الشرعى و الخمار الشرعى انشاء اللات و يعلق اللافتة الشهيرة " أكثر اهل النار من النساء .... أختى المؤمنة النقاب النقاب ليس فقط سنة بل هو فريضة مؤكدة " و لكن الرجل و ياللعجب ابقى على التوكيل توكيلا لمصنه مساحيق التجميل الامريكى الشهير و كل ما تغير فى التوكيل هو ان الباعة اصبحوا جميعا من اصحاب الذقون و الزبيبة و البائعات جميعا اصبحوا من لابسات النقاب الشرعى و بدلا من موسيقى الدى جيه التى كانت تملا المكان اصبح القرآن هو الذى يدور فى المكان بنفس الدى جيه و قاموا بتعليق لافتة صغيرة بجوار اسم مصنع المساحيق الامريكى المشهور مكتوب على تلك اللافتة " قال رسول اللات لا تتبرجن تبرج الجاهلية و هذا فقط لتبرأة ذمة المحل؟؟؟؟؟؟؟؟" انهم ايها السادة يطبقون نفس سياسة الحكومة الكافرة التى تكتب على كل علبة سجائر التدخين ضار جدا بالصحة و مع ذلك تستمر فى السماح بتداول السجائر و صناعتها و استيرادها و تصديرها و الاتجار بها و لسان حال الحكومة يقول " هذا فقط لتبرأة ذمة المحل"
و لكن الاداء التعبيرى بالوجه هو بالاساس تكنيك يعتمد على ادخال المشاهد فى حالة من الوهم تسحبه من واقع الى واقع افتراضى تخيلى تعيش فيه شخصيات الرواية فيحب هذه و يعشق تلك و يكره هؤلاء فالفن اساسا هو الوهم و لكن هل يسمح الشرع المحمدى للمرأة المحمدية بان تكون موضوعا لأفكار و تخيلات المشاهد فلنعد لكتاب القرآن لمؤلفه أنكح العالمين محمد ابن عبد اللات ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف فإذا بهذا الكتاب ينص على " زين للناس حب الشهوات من النساء " و المعنى أن ظهور النسوة المحمديات خارج ديارهن حرام حرام ذلك أنه تحديا للحجر الاسود الذى يزين لعبيده من النكيحين أن يشتهون تلك النسوة و ان يفتتنوا بها حتى أن انكح الخلق ذاته عاد و قالها صراحة ف"عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء " رواه البخاري ( 4808 ) ومسلم ( 2740 ) . و المعنى واضح و هو ان جميع النسوة المحمديات ما هن الا فتنة (( مصدر للشهوة و الشقاق و التنازع على النكاح)) و يرى محمد ابن عبد اللات ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ان ضرر ظهور النسوة المحمديات المحجبات ضررا بالغا على الرجال المحمديين أشد من الامراض التى لا علاج لها و الجوع و الحروب و الجفاف و التصحر و المجاعات و سقوط النيازك من الفضاء و الزلازل و البراكين
فهل و الشيخة صابرين و الشيخة سهير و الشيخة شهيرة و الشيخة هند و الشيخة حنان قد تفقهن فى المحمدية و علمن مدى خطر خروجهن من ديارهن و مدى الجو ر و الفساد اللئى يوقعنه بالارض و على الرجال المحمديين لظهورهن فى قناة دبى للأنكحة الشرعية ؟؟؟ نستطيع هنا ان نعتبر ان ظهورهن على الرجال المحمديين من خلال فضائية دبى للنكاح الشرعى مجرد جهل منهن و نقصان عقل و دين أم ان ظهورهن بالحجاب هو مؤامرة تنصيرية نصرانية يهودية صهيونية كافرة تهدف الى فساد الارض و جفاف الدرع
إننا ندعو الشيخات الجليلات ان يحفظن فروجهن و يختفين عن التليفزيون تنفيذا لاوامر انكح الخلق فى قوله إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها : ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت " والحديث صححه الألباني في صحيح الجامع برقم 661
أوليس ابتعاد الشيخات عن شغل الارتست الحرام و العمل فى البنوك الربوية و العمل فى المنشآت السياحية بخمرها و ميسرها و العمل على الطائرات بخمرها و ميسرها أحفظ لفروجهن من شغل الارتست
اذا كان بعض الرجال يشجعونكم على عدم حفظ فروجكن من العنصر الارهابى محمد مهدى عاكف الذى افتى و العياذ باللات اخيرا بحلال تمثيل النساء فى الاعمال الدرامية ما دمن مرتديات الحجاب الشرعى بنفس المنطق الذى افتى فيه بحلال السياحة بخمرها و ميسرها و مايوهاتها البكينى و البرازيلى( المايوه البرازيلى هو الاخ غير الشقيق للمايوه البكينى) ذلك فى قول العنصر الارهابى محمد مهدى عاكف فى مجلة المصور المصرية :"السياحة لا مشاحة ما دامت الخمور و الميسر فى داخل الفنادق" [[تعليق بسيط منى : حاولت أن افهم معنى كلمة لا مشاحة دون اللجوء الى الفقهاء ففشلت و عندما لجات للفقهاء تهت و تستطيعون ان تقبلوا تفسيرى بأن الشيخ محمد مهدى عاكف هنا يفتى بأن الخمر و الميسر الذين نص عليهما القرآن المحمدى بالتحريم حرمة قطعية هما حلال زلالا رزقا طيبا لا ربا و لا ريبة ما دامت داخل الفنادق و لا اعلم ما هو الاصل الشرعى لهذا الاكتشاف الجديد لمحمد مهدى عاكف فهو يحرم عدم لبس المحمدية للحجاب المحمدى رغم عدم وجود نص قطعى فى كتاب القرآن يحرم هذا بينما يحلل الخمر و الميسر الذى ينص القرآن على تحريمهاما و لا عجب فهذا اعتراف رسمى بان القرآن هذا مزور و مشكوك فيه منذ ان جمعه عثمان ابن عفان و حرقه فى شوارع دمشق و اعاد تاليفه من جديد ]]
أيتها النسوة المحمديات إثبتن انكن مقتنعات فعلا ان زير النساء و قاطع الطرق السفاح النكاح السارق المارق الزانى المخادن الغانم هو نبى و ان الحجر الاسود المنحوت على هيئة فرج حورية سوداء هو اله
ذلك بأن تنفذن اوامرهم و تقرن فى دياركن و تتركن التمثيل و العياذ باللات للكافرات المشركات اعداء اللات لعنهم اللات
لا تزاحمن الكفرة امثالى فى حياتهم فهم قوم كافرين لعنهم اللات و احفظن فروجكن فهذا هو واجبكن المقدس و لا تسمعن كلام محمد مهدى عاكف فما يفتى بحلاله اليوم هو نفسه ما افتى بحرامه من قبل مثله فى ذلك مثل الشيخ خالد الجندى الذى افتى بحرمة الفن عندما تابت عنه سهير البابلى (عشيقته السابقة) بينما عندما عادت سهير البالى لشغل الارتست مرة اخرى افتى بحلال شغل العوالم و الارتست ما دامت الارتست ترتدى تلك الخرقة البالية فوق الليفة السلك التى تنبت فوق صلعتها
و عندما واجهه مذيع اروبيت بتناقض فتوتيه قال " رجعنا فى كلامنا يا أخى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟" ثم اضاف مخاطبا النسوة الارتست المحجبات و العياذ باللات :" ايتها الفنانات انتشرن فى الاستوديوهات و امام كاميرات المصورين[[ تعليق بسيط منى: المصورين هؤلاء ليسوا من محارم الارتست المحجبات و هم اكثر الناس عذابا يوم القيامة بحسب كلام النكوح]] فالنصارى و العلمانيين يريدونكم ان تتحجبون على شرط ان تدخلن فى بيوتكن و تتركن لهم حياتهم الرغدة و لكن لا لن نسمح لكم ايها النصارى و العلمانيين بذلك فالمحجبات بحجابهن الجميل سيزاحمنكم فى كل مكان و لن يتركن لكم مكانا تهنئون فيه بعيدا عنهم "
ثم فى تلك اللحظة التى يتوعدنا فيها بأن المحجبات سيزاحمننا فى ربانا و ميسرنا و خمرنا و تصويرنا و شغل الارتست الكفرة و كل الموبقات التى نمارسها نحن القوم الكافرين و سيتفوقن علينا فى كفرنا و لكنه الكفر الحلال الزلال الرزقا الطيب لا ربا و لا ريبة لانهن سيكفرن و هن لابسات الحجاب ؟؟؟؟
و هنا سألته مشاهدة قائلة " انها تسافر الى امريكا كل سنة للتنزه و تدخل كازينوهات تقدم الخمور مع الطعام فهل ما تفعله حلالا "
فرد عليها و يا للعجب ضاربا عرض الحائط بتلك الخرقة البالية المسماه بالقرآن و قال " نعم حلال لأن الولاية فى المحمدية هى ولاية الترابيزة (( المنضدة فى اللهجة المصرية)) أى انه ما دامت الخمور ليست موجودة على ترابيزتك فلا جناح عليكى؟؟
فتساءل المذيع : يا مولانا هذه هى ولاية الترابيزة فهل هناك ولاية الكرسى اى ان الترابيزة عليها خمر و لكن ليس امام الكرسى الذى اجلس عليه
فرد الشيخ بغضب : لا الولاية ولاية التربيزة فقط؟؟؟؟
فرد المذيع : و لكن البروجرام يا مولانا (( يقصد الفقرات الراقصة و العياذ باللات )) هل يكون جلوسنا فى مطعم يقدم بروجرام راقص حلال ؟؟
فرد الشيخ : اكلك فيه حلال لانك مجبر على مشاهدة البروجرام لان الاكل مع البروجرام؟؟
فرد المذيع : طيب و لو المطعم يقدم بروجرام من غير أكل
رد الشيخ ضاحكا ضحة الصياع و مدمنى المخدرات : ادينى عنوان المطعم الحلو ده انا عاوزه
فضحك الشيخان ضحكة طويلة لايضحكها الا الحشاشين و المدمنين و القوادين فما مشايخ اباحة شغل الارتست ما دام بالحجاب و الخمر و الميسر مادام محجبا داخل الفنادق الا قوادين يقودون مومساتهم المحجبات الى حيث يرقد رسول اللات على ضفاف انهار الخمر و معه اربه الطويل و يحيط به غٌلمانه و وٌلدانه و حملة اباريقه ينكحهم مناكحة النساء الى ابد الآبدين